面对群文阅读和任务群教学，作为一线教师，我是很茫然的。除了整本书的群文阅读，我十分赞同，此外就很谨慎。现在教新教材的第二遍，仍很少用所谓群文阅读和任务群的教学举措。一节课全部还给学生，学生也读不了几篇课文，还要完成群任务，实在觉得不可思议。

我追求的教学恰恰相反，不是大而全，而是小而精。也就是打井理念，寻找一口井眼，深掘下去，涌出情感和思想的甘泉。相反，大而全追求的是挖一口浅塘，看似水波潋滟，其实一眼见底，没有什么滋味。

含英咀华是传统审美方法，却是发掘生命情感和思想的潜能，是启蒙生命的阅读。这里以《我与地坛》的景物描写为例，看看如何引导学生含英咀华：

精读最后一段“剩下的就是怎样活的问题了”，探讨：1 画出全段的主旨句；2 仔细体会所写景物的特点，揭示景物内含的情感和思想，并与主旨句联系起来思索；3 把景物特点及蕴含的情感批注在旁边。

主旨句“剩下的是就是怎么活的问题了”是解读景物的钥匙。每句景物描写都是对生命历程的解读，苍劲孤独又富含情趣。

祭坛石门中的落日句：石门落日是古老的意象，是关照自我生命的时间视角，寂静的光辉遍觉悟，也才照彻人生坎坷。深沉的寂静和古老的时光，把自我灾难透视得十分明彻，成为探索生命真谛的意境。

落寞的时间句：落寞是孤独，冷寂，却与雨燕的高歌对比，不是驱散孤独，而是以声衬静，叫喊得天地都苍凉。落寞时刻，高歌实在不是一种激励，而是反衬得自我更孤独更空远苍凉。以高歌猛进的参照，既唤醒自我的孤独，也唤醒自我的反思，显然落寞不是正确的活法。

雪地上孩子的脚印句：这脚印也是一种孤独的反照，他们“曾在哪儿干过什么”，是对自我过往的联想，可“又到哪儿去了”，却是不得而知，但想去哪儿都行，唯独我不行，因为不能行走。是过去自由幸福的缅怀，又是对未来不自由不幸福的对比和伤痛。不过，孩子的去向仍引发自我对未来走向的思索，暗含对不幸命运的倔强反抗。

苍黑的古柏句：你忧郁和欣喜都不能改变古柏镇静的站姿 ，一直瞧着你从诞生到消失，那是时光真理的意象，让你思索生命过往的意义。它的镇静是从痛苦里沉淀自我的力量，是对不幸灾难的超越，也是对自我顽强寻求生命意义的鼓舞。

暴雨激起的气味句：暴雨不是杀伤你，而是激起灼热清纯的草木泥土气味，想起无数夏天的事件，那是不是腿突然失去的伤痛留下的一系列故事，灼热得难受，却又格外清纯忧伤？清纯忧伤里是否有对母爱的怀想？暴雨充满辨证法，既是灼热的伤痛，又是清纯的生命气息，无论遭遇怎样厄运，生命都充满丰厚而诗意的情调，令人怀念。

落叶播散的熨帖微苦的味道句：落叶是生命飘零的象征，但仍要飘摇歌舞而结束时坦然安卧，播散的熨帖是心灵宁静的反照，是对生命悲剧落幕的坦然，可仍有微苦之味，可能是生命逝去的悲伤吧？

这一段缤纷多姿的景物蕴含丰富的生命解读，读来格外绵密细腻又深长，唯有经历生命大痛者能领悟得彻底。这里只是尝试的一种解读，有许多误解，只有作者史铁生才清楚，到底蕴含了怎样的辛酸苦楚。

学生可以根据自己的解读，批注出丰富的个性化的解读。然后让学生写成赏析性评论。必须一个课时才能完成这一段的赏析。

值得注意的是，个性化是评论的价值标准，只要言之成理，越富有个性的解读越有价值。