狄人灭卫

“狄”这个字，第一次出现在《春秋》中是鲁庄公三十二年，即“狄伐邢”，因此鲁闵公元年才会有“齐人救邢”的《春秋》记载。但是，紧接着在鲁闵公二年，就出现了一条更加特别的记载：“十有二月狄入卫。”关于这条《春秋》记载，《左传》的解释算得上是骇人听闻！因为在《左传》中，卫懿公不但亲自率师迎战狄族，而且至死帅旗不倒，以吸引狄人重点围攻，所以“甚败”！即使如此，此役之后，卫国东渡黄河来到曹国的人口只有七百三十人！足见战争之惨烈！

这次卫国之难，卫国不但丢掉了首都朝歌（淇县），也导致卫懿公战殁疆场。在随后的记载中，无论《春秋》，还是《左传》，都没有下葬卫懿公的任何信息，因此估计，卫懿公可能连死骸都没有得到入殓。

如此惨烈的灭国之战，如此重大的历史拐点，的确会让人思绪万千！比如，狄族究竟是一个什么样的民族？他们从哪儿来？他们是游牧民族还是农耕人口？他们的文化与周人的区别大吗？他们为什么要伐邢灭卫？卫国的周边国家为什么不在第一时间去救援？或者说，以齐国为盟主的北方国家为什么不去伐狄，并让邢、卫还于旧都？等等。

关于狄族的民族性质，研究者众多。比如以下说法，其一，认为狄族就是北方少数民族，戎狄都是一类，是后来匈奴的祖先。其二，也有人认为狄族是夏人后裔，夏、商改朝换代之际，夏人被迫退守于山西、河北的群山之中。其三，还有人认为狄族本是殷商遗民，而这些遗民，是当地居民，周人代殷之后，作为臣民依旧生活于城郭周边。

本人阅读《左传》，感到第三种说法的可能性很大。这主要源于以下几点认识：

其一，不论狄人伐邢，还是狄人灭卫的《左传》记载，给人的感觉如同改朝换代。比如狄人伐邢，邢国最终迁移到了夷仪，说明邢国原来的都城邢台是被狄族人占领了。而狄人灭卫，卫国人只能在宋国、齐国的帮助下东渡黄河去楚丘（今山东曹县）安身立命。这个现象说明，狄族伐邢灭卫，不但要赶走邢人、卫人，还要邢国和卫国的土地与城池。这个现象说明，狄人不像是劫掠财富就走的游牧民族，而更像是具有城邦文化的农耕民族。

其二、狄族的战斗力强大！这主要表现在以齐国为首的北方国家，在面对狄族入侵时，没有了对付山戎或北戎时的自信与决心，更没有了必胜的把握。仅仅从《春秋》、《左传》的记载方式上看，区别就很大。比如，鲁庄公三十年《春秋》记载，“齐人伐山戎”，这是无罪讨有罪的讨伐格式，用的是威武之师，仁义之师！而面对反了过来的“狄伐邢”，在邢国“简书”来报的情况下，齐桓公也只能做到“齐人救邢”！救邢无果之后，只能迁邢于夷仪。至于距离齐国更近的卫国，在狄人占领了卫国首都朝歌之后，齐桓公也没做出伐狄的举动，而是勉强与宋国一起把卫国的残余人员安置在楚丘了事。

这说明了什么？最起码说明了狄族是一个强大的族群，它用于战争的人口众多，而且在军事能力上不弱于齐国，甚至有过之而无不及。也只有在这种情况下，齐国才能在军事干预上反映出一定的畏缩与无奈。其次还能说明，如此强大的狄族，也绝对不会是凭空出来的！更不可能是从北方远道而来的游牧民族。如果是从北方远道而来的民族，那为什么首先遭殃的不是位置更加靠北的燕国？所以，以笔者的分析，狄族就是位于邢国与卫国这个广大区间，当然也包括身处太行山之中的族群。也只有如此众多的，并处于城郭之外的老百姓聚拢起来，才能迅速发展成摧枯拉朽的力量。

所以笔者看来，狄族“伐邢”也罢，“入卫”也罢，其实更像是后世那种令人瞠目结舌的农民大起义。

第三，狄族的文化特征。杜预在注释《左传》时也注意到，由于狄族信鬼神之事，因此才会听信卫国史官华龙滑与礼官孔的说法，让他们先行返回卫都朝歌（淇县）。而笃信鬼神之事的民族，可不就是殷人吗？这一记载的原文是：

“狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：‘我，大史也，实掌其祭，不先，国不可得也。’乃先之。至则告守曰：‘不可待也。’夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。”

这一段记载，还能说明另一个事实，即狄人与卫人之间能够直接沟通。这种沟通，显然属于语言相通的那种情况。我们可以想像，如果不是文化相近，语言相通，凭什么狄族首领能够轻信这二位所说的道理？要知道，这二位所说的事情，乃是国之大事！其中最少应包含如下信息：其一，太史地位崇高，主管祭祀，能够与神沟通。其二，能不能得到卫国，根本在于得到一国之社稷与宗庙的控制权。其三，太史的话，在卫国朝歌城内没有人不敢听。如果依照太史华龙滑的话，则卫国首都朝歌就可唾手而得，免得攻城，这自然是不战而屈人之兵。其四，狄人的目的在于占领朝歌。占领朝歌的举动，可能预示着狄族重新获得了自己祖先的都城，这是一份荣耀；其次，也说明狄族本就是一个拥有城邦文明的族群。

第四，在邢与卫之间，也就是今天的邢台与淇县之间，这是殷商时期的核心区域。比如邢台，早在公元前15世纪，商王祖乙就迁都于邢，历时百余年。而朝歌，也就是今天的淇县，还有其间的安阳（殷墟故址），更是殷商后期的都城。虽然周王室代替了殷商王室，尽管邢台、朝歌来了周王室分封的诸侯如邢侯、卫侯，但周王室并不能把周原上的老百姓一起带过来。故而，邢、卫之间的这些原住民是不变的。但这些原住民，或者出于对周人当前统治的反感，由此怀念起殷商故国，并出现揭竿而起的情况，应该也是有可能的。

综上所述，不论伐邢灭卫的狄人是赤狄还是白狄，我们很难想象，这是一群远道而来的客人，甚至是在生产力上还十分低下的游牧民族。当然，狄族，也绝非早先的诸夏之民，这在《左传》中就已经排除，即所谓的“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲暱，不可弃也”。当然，狄族应该也不属于殷人，因为殷人是诸夏之一。所以，狄族应该就是最早居住在这些地方的原住民。