【前提示】圣人就是肩负着拯救天地万物无数苍生使命的人。圣人就是尚在人间行走的最高修为者，其行为一定是无限接近于道的人类最高行为准则。这是我们从这两句“圣人常善救人；圣人常善救物”所得出的结论。圣人就是现代仙幻中“超人”，拯救地球，拯救太阳系，拯救银河系，拯救亚尼拉凯亚超星系团的那个人，而且是“打包带走”式的。这就产生了一个新的问题：我们是不是圣人打包带来的？或者我们正在圣人的那个“包包”里被带着走——逃命也。

【视频版】省略

【文字版】

一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十七章接下来“是以圣人常善救物，故无弃物”这一句。

这一句依上一句的句式就是这样：

是以圣人常善救人，故无弃人；

是以圣人常善救物，故无弃物。

对位整整齐齐，一字不多，一字不少。同样依上一句的解法，也有这样两种解读——

①圣人，善救物，……，故无弃物。

②圣人，善救物，无弃物，而不可……

我还是采信①。圣人有能力拯救苍生万物，没有偏爱，一视同仁，所以就不会遗弃任何的物件。

【补充说明】

逻辑依然是一样的。有人能善行无辙迹而不可踪，圣人就能拯救万物，不仁不爱，一律平等，所以没有一件事物被遗漏，没有一件事物被遗弃。

有人，善行，无辙迹，而不可踪；

有人，善言，无瑕谪，而不可辩；

有人，善数，无筹策，而不可戏；

有人，善闭，无关楗，而不可开；

有人，善结，无绳约，而不可解；

圣人，善人，无分别，而不弃人；

圣人，善物，无仁爱，而不弃物。

当然没有必要为了整齐划一省略了“救”字，因为这两句可以同样写做——

是以圣人常善救人，故无弃人；

是以圣人常善救物，故无弃物。

我没有去考证这里的“常”是不是“恒”的避讳用字，常山赵子龙是不是也应该是“恒山赵子龙”。赵子龙的时代可是离王弼的时代，去时不远啊。我就当恒常同义来解了。常，经常，时常，常态，常识-常事-常使，还像是某个朝代内廷的一种官职与“常侍”不一样，我们就理解为“带着使命而来的人”。

常善，有“上善”。“常善救物”，犹“上善若水”。圣人就是带着使命来拯救万物苍生的人。既然是这样，圣人当然就应该“无分别之心，一视同仁，一律平等，一个不能少”地拯救地球，太阳系，银河系。一旦有事，一律打包带走。

如果真能打包带走，那么我们是不是圣人打包带来的？或者我们正在圣人的那个“包包”里被带着走——逃命也。

这样理解，也就与老子前面讲过的“天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”意思对应上了。圣人犹如天地（四大之二），对待天下万事万物的态度是平等的，没有差别的没有偏爱的。不会因个人的喜好而偏袒这一帮，也不会因为个人的憎恶而嫌弃那一帮。

同样，也不会因为人类更聪明一些就只拯救人类而不顾其他的万物苍生；更不会丑俊善恶勤惰而只救那些勤劳勇敢的乖孩子。所以，天道酬勤，显然是流传已久的毒鸡汤，忽悠平民百姓的。

这就是圣人之道？还是圣人之德？这种分别本来就没有多大意义。因为我们已经定义过了，德是道在天地万物的投影。对于人类来说，德是人类能够做到的最贴近于道的行为规范。那么圣人，作为尚在人间行走的最高修为者，其行为一定是无限接近于道的人类最高行为准则。

什么样的鸟，才能做成这样的窝？