读《论语》能有什么收获？没有收获有看过我其他相关文章，一看这标题，多半就猜到，这是话里有话——“标题党”了。怎么理解读《论语》没有收获呢？你听我给你编：第一 《论语》要是能解决问题，就没有必要有后世的程朱理学、阳明心学。孔子一生述而不作，花精力整理了六经，后世要了解孔子的思想，《论语》就成为一个重要史料。但，如果《论语》能给人们提供足够的“收获”，那么不会一千多年以后，形成了程朱理学；几百年后，理学这套又不行了，于是，又有了阳明心学。

也就是，某种程度上程朱理学、阳明心学的地位越高、意义越大，则，证明读《论语》的收获的效益，越低——以朱熹、王阳明等人的才智都不能完全领会，普通人去读，那只能是略懂皮毛。

第二 《论语》为什么难懂——导致一般人读收获有限？打一个比方，爱因斯坦的这个质能公式：E=mc^2，很多人都知道，也知道这个公式的出现，才有了后来的原子弹、氢弹。看起来简单吧？E表示能量，m代表质量，而c则表示光速（常量，c=299792.458km/s），2代表平方。公式怎么推导？原理是什么？

1905年，爱因斯坦关于狭义相对论的第一篇论文《论动体的电动力学》，在德国《物理学年鉴》接受了上发表。这篇论文阐述了E=mc^2的原理：根本不存在绝对静止的空间，同样不存在绝对同一的时间，所有时间和空间都是和运动的物体联系在一起的。对于任何一个参照系和坐标系，都只有属于这个参照系和坐标系的空间和时间。对于一切惯性系，运用该参照系的空间和时间所表达的物理规律，它们的形式都是相同的，这就是相对性原理，严格地说是狭义的相对性原理。怎么推导？我理不出来——原理其实也没真的理解，只是复制——黏贴了一下。

《论语》里面的许多内容就好比质能公式——看起来，你懂了，其实呢，门都没进。但是，因为《论语》属于“文”，不像物理，你懂了就要拿出实验，拿出数据来证明，是不是真的领会《论语》完全属于个人的事情——我觉得你说的对，你就是对；我觉得你说的不对，就是不对；即使你的辩论把我驳倒了，那也只是我说不过你，辩论不过你，不代表你的理解是对的——我还是对的。是不是不服气——我这是故弄玄虚，虚张声势？来，你来解释一下：

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

这句，简单吧？都懂吧？来，解释下，阐述下。简单啊，不就是：孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。”

这个回答，就像回答：质能公式：E=mc^2，E表示能量，m代表质量，而c则表示光速（常量，c=299792.458km/s），2代表平方——看似懂了，其实未必。

但是，专家都告诉你：这句话就是这么解读的——这句话的道理很简单，就是为学者要谦虚好学

怎么推导？原理是什么？——本质是什么？——专家都不讨论——简单，没必要。我觉得有必要，你听我，给你编。拿最近的一个热点，肥娟小吃，来，逐点阐述，这句话：三：肥娟和八块腹肌为什么选择做小吃？八块腹肌说：因为不止一个人建议他们做小吃，建议的人多了，他们就重视起来，认真思考这个建议：做小吃。三，不是生硬的、单纯指三个人，或者多个人；三的背后，是经过调研以后，得出有众多人认同的和支持的观点、方法；因为有这个原来，才有“三”的概念——人要谦虚，不要自满；但更重要的是，懂得去实践、去调研；就像，他们选择做小吃，不是因为某一个人提议，他们就心动，而是很多人提议，他们才去挖掘（师）这个建议的合理性；人：做小吃的建议，采纳了。做什么？怎么卖？一般人的逻辑是不是继续问“军师”——毕竟是军师们的建议，他们才选择做小吃。不，他们确实“天赋异禀”——他们去问店里的小朋友：你们喜欢吃什么？多少钱合适？于是，有了违背几乎所有“军师”的逻辑的定价策略：一块钱一份的火鸡面。就这一点，有几个“军师”做得到？会真的尊重小朋友的意见吗？抛开身份、地位等等的干扰，能真正看到事情的本质：小朋友才是“上帝”——客户；

尊重客户的需求，就是尊重市场。这么一思考，人，单纯指人吗？以何为师，重点在于，你要学习什么能力，你想解决什么问题。。。。能赋予你能力，解决你问题的，都可能是“拜师”对像。

师、我：从转行做小吃，到一块钱的爆款产品，到直播的“二凳秒三板”，到打榜不再感谢，到直播搬货，到直播去PK。。。。你很难看到一个直播账号，在不到一个月的时间了完成N次的“版本迭代”。

为什么肥娟和八块腹肌能做到，在迭代了这么多版本的过程中，如此“丝滑”——毫无障碍的开启一个模式，结束一个模式，进入新的一个模式？概括起来就是四个字：不忘初心——“我”：独立的，自由的，而不是不被外界物化的、量化的“标签”他们为什么火？因为善良——让等待的孩子，自由的在鞋店里看电视、写作业、打闹、玩耍。善良的本质是：他们追寻的生活方式——不是名、利，是幸福。什么是幸福——做在自己能力以内的事情，遵循的原则是,能给自己的生活带来保障，也能给别人的生活带来便利;如果能给别人带来幸福，那么自己委屈一点，辛苦一点，吃亏一点，也是可以的。我——有独立自我意识，世界观、价值观的，而不是被外界定义的、标签化的、量化的。

所以，“师”——学习什么，改进什么，他们心里有个明确的原则：就像，他们选择的番茄酱、食用油等各种原材料，选择的第一原则，不是价格，是安全，是健康——成本这么高，能不能挣钱？不知道，先做一个月再说。

所以，打榜，挣钱吗？挣钱，但是，有违“初心”，说停就停——那不是一笔小数目，有些人一辈子都挣不到的数目。。。。。。。接受“军师”的建议，是来自他们对美好生活的向往；结束一个模式——是因为这个模式“有违初心”，而不是这个模式“不挣钱”。

选择“师”的根本，在于“我”——世界观、价值观、人生观。

善：

看来前面“三”“人”“师”“我”的个人阐述，是否还认为：善=优点？善，不是片面的理解为优点，长处，善的理解，要从孔子整体思想去理解。子曰：“当仁不让于师。”

善，是“仁”。是，有利于社会进步，有利用社会美好的那些好的方法，好的行为，好的理念。。。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”质能公式：E=mc^2《论语》就是这样，很多话，听起来简单，一看也能理解，但是，真的理解了吗？如果那么容易理解了，哪里来的程朱理学，哪里来的阳明心学？子曰：“人能弘道，非道弘人。”太多诠释《论语》都基于，文字意义的阐述，拘泥于文字的释义，又如何能理解孔子的本义呢？子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

我说，这个句话，是读《论语》的钥匙，你信不信？不信，看我后面给你编。