南方宗族观念强于北方，首先要源于朱熹!

南方宗族观念强于北方，哪些南方？浙江，包括吗？对于南方宗族观念强于北方这个印象，个人分析，主要源自湖南、江西、广东、福建这四个省份，特别是广东、福建两省，尤其是广东的潮汕地区，福建的闽南地区。

网上关于宗族观念最强的一些话题、热点，几乎均来自潮汕和闽南这两个地区。

为什么宗祠发源于北方，结果现在宗祠观念南方要强于北方？

这个问题，在脑海里不时盘旋几个月了，在看完六集纪录片《大儒朱熹》后，结合自己的感悟，有了答案：人和、地利、天时。第一 人和——首先源于朱熹（儒学闽派代表人物，继孔孟之后，首推朱子）

“宗祠”（祭祀）这个概念，在朱子前后，确切来说是两个概念：朱子之前——宗祠属于贵族文化，士大夫文化；朱子之后——宗祠属于民风、民俗、市民文化；

朱熹作为儒家学者，对于“宗祠”进行改革，又有哪些天时、地利、人和？

天时：唐以后，门阀制度开始消亡，自孔子起制定的“礼”（士大夫）已经不适应社会发展——唐末以来百年乱局，各门阀几乎凋零或者极大削弱，尤其是南宋之后，大量“中产阶层”兴起；

地利：提到“衣冠南渡”，许多人没有意识到，本就资源有限的南方，突然涌入大量人口，在促进当地经济、文化、生产力发展的同时，也会带来剧烈的社会矛盾，以及“土著文化”与“中原文化”的强烈冲突。通俗来讲，本土文化由于人文底蕴低，生存环境恶劣，推崇的是强者为尊——“一力破十会”；

人和：南宋失去北方领土，同时还面临外敌压力，既要大力经营“土著地区”，又无力进行强力的武力清缴——只能选择大力推广文教；而学承儒家的朱熹敢于对于“礼”进行改革，他的依据：大抵谨名分、崇敬爱以为之本。至其施行之际，则又略浮文、务本实，以窃自附于孔子从先进之遗意。（摘自朱熹《家礼序文》）

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”对《论语》熟悉的朋友，可能也想到了，孔子关于礼的变革，还有这句。子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”或者这句：林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”——凡礼有本有文。自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实者，其本也；冠、昏、丧、祭仪章度数者，其文也。(《家礼序文》前两句)什么是本？什么是文？打个比方，大家体会一下，我们的子弟兵，有一个内务，叫“叠豆腐块”，有个训练叫队列训练，基础是练站姿，练正步，这个就是“文”，练这个“文”的目的，就是“本”。这个本是什么？这个本与文又有什么关系？

第二 地利朱熹改革的宗祠文化，并不是局限于一地进行推广，为什么在南方壮大，特别是在潮汕地区和闽南地区形成特别强的宗祠文化？为什么北方没有壮大？北方为什么没有壮大，个人确实缺乏足够的认知。只能站着潮汕地区和闽南地区的角度来分析一二：地利。

作为一个理解的角度，可以从福建的一个特色“土楼”来理解。土楼，是以客家为主的特色建筑。为什么客家去其他地方没有形成“土楼”文化，到了福建就形成了土楼文化？而且形成时期，也在宋元阶段？土楼的分布，主要在漳州的南靖、华安，龙岩的永安。

前面讲人和的时候，已经提到了朱熹进行宗祠改革的一个要素“地利”——土著与中原文化（衣冠南渡）之争。土客之争，就是这种“地利”因素的一个主要表现。而土客之争，不过是整个闽南地区、潮汕地区由于资源有限下，各种族群争斗的缩影。这种民间的竞争，很大原因就是地利——皇权不下县，山高皇帝远。中央行政权力在这些地区能力有限。

而资源又有限，于是就形成了以血缘为纽带的族群，来进行资源的争夺。

第三 天时什么天时？为什么在潮汕地区和闽南地区形成特别强的宗祠文化？归结起来，就是饱含血泪的三个字：下南洋！自“衣冠南渡”起，整个潮汕地区和闽南地区都难以有岁月静好的阶段。

南宋，公元1127-1279年；朱熹，1130年9月15日-1200年4月23日，《家礼》成于1169年。泉州蒲寿庚，1277年，叛宋降元；元朝：公元1271年-1368年亦思巴奚战乱，1357年至1366年明朝：公元1368-1644年明，1371年，开始颁布一系列的诏令实行海禁政策争贡之役，1523年，之后明废除福建、浙江市舶司，仅留广东市舶司一处，倭寇，十四至十六世纪侵扰劫掠中国和朝鲜沿海地区的日本海盗。明初，从洪武到永乐的57年间，倭患次数共为94次，年平均不到2次；永乐以后到嘉靖之前（1425～1522年）近百年间的倭患记录次数仅为17次；在嘉靖一朝的45年间，倭患次数猛增到628次，占明时期倭患次数的80%；进入隆庆后，又骤减为48次。清朝：公元1644-1912年郑成功抗清1646年（清顺治四年，永历元年）至1661年

平三藩：1673-1678年，尚可喜以平南王治广东，耿精忠以靖南王辖福建，1683年，台湾郑氏降清；1842年，南京条约签订，五口通商：广州、厦门、福州、宁波、上海一组2014年的数据：福建省有1512万华侨华人，分布在世界176个国家和地区，以亚洲、北美洲和欧洲为主，东南亚地区占78%，有1200万。其中前五位的国家是马来西亚、印尼、菲律宾、新加坡，然后就是美国。福建省内按地市分布，前三位是泉州有900万，占60%左右，福州259万约占17%，漳州是97万，约占6%。

战乱频繁，于是，大量潮汕地区和闽南地区的人口漂洋过海去海外谋生。他们如何逆天改命？什么天时？工业革命和资产阶级革命工业革命：18世纪60年代-19世纪40年代——原料产地、市场、劳动力资产阶级革命：17、18世纪——殖民地、种植园工业革命、资产阶级革命给给在海外，尤其是东南亚（大部分人出海的第一站）的华人，带来巨大的苦难（以拍华名义，洗劫华人财产），同时也给了这些异国他乡的华人巨大的机遇。华人，漂泊海外，无依无靠，如何抓住这样的机遇？

家族。家族，在动荡不安的时代，对于潮汕地区和闽南地区，特别是跑到异国他乡，人生地不熟，语言不同的地方的这些人，意味着什么？用现在的词语形容，家族（宗祠）就是每个人的保险公司和投资公司。保险公司——你大胆去拼，拼输了家族保底：给你家人一个照顾；投资公司——你能干，家族给钱，给人，给资源：你赢了，带家族飞黄腾达；

所以，南方宗祠观念比北方强，不过是因为天高皇帝远——求人不如求己，原来如一盘散沙，争斗不休，因为有了朱熹对宗祠的改革，让人们开始形成秩序，而这秩序，在1169（《家礼》推出）年之后的几百年，特别是随着“下南洋”的开始，宗祠的重要性越加突出——没有宗祠，在历史的惊涛骇浪中，个体，犹如大海中的一块舢板；因为有了宗祠，一块块舢板，就组成了一艘艘“诺亚方舟”。