文始版本《道德经》“修身”主题的第四十七章节文字，讲述了三段为阅读者不能理解的内容，以此论证本章的论点。☞不出于户，以
修道成仙的吕洞宾在《百字碑》中写道“自饮长生酒，逍遥谁得知” ，留给后来修行者无尽的遐想，希望能尽早地品尝到这“长生酒
谈论修行时人们口中常常离不开“炼精化气、炼气化神”之类的词汇，那就问问“炼精化气”在实修中是种什么样的表现？又是在什
“火中栽莲”是道法修行中一种风险巨大的称呼；说它风险巨大，是因为其有身体意识己无法控制的现象。如南宗张伯端在自叙中，所
有网友说道教的南宗与全真，都是以修行道法为己任，仅是南北地域的区别❗南宗与全真仅是地域南北的区别吗❓其实道法修行的核心
老子受关尹子请求，在函谷关内写著了被后人称为《道德经》的书稿，辞关西行之时，对关尹子说了句“千日后青羊肆再相会”的话
张三丰在《大道歌》中披露了，禅宗达摩所说的“芦芽穿膝”，芦芽穿膝在道法实修中又属于什么样的境界呢❓☞大道歌——张三丰(
刚刚解放的新中国，在一穷二白的条件下，抗美援朝的志愿军，雄赳赳气昂昂地跨过了鸭绿江。硬生生地把现代装备的美帝国主义，联
南宗张伯端的这首《西江月》词，我以自身的实修体感，在多篇文章中介绍过其对道法实修的指导意义！☞西江月——张伯端若要真铅
佛法修行被人们认定是“修性不修命”的法门，其实这“修性不修命”的根本在于修行佛法的姿势——盘坐。从道法修行的历史上
精研儒、释、道，贯通中国传统国学的南怀瑾，倚老卖老地说出了“道法修行讲究运转周天，运到什么时候是个头啊”的话，这一句话
“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人”这是《阴符经》中的一段文字，其意思仍是道法修行中的真谛❗
看到某“学术名人”解读庄子的文章，对其是否符合作者文章本意，我并不晓得！但其中有一段是对《庄子.大宗师》中这句“真人之
全真派是以静清修为主要道法修行的宗教派别，世人谈及道教无不讲到全真，似乎道教的那些传世文字作品，皆是出自全真一样❗或是
修道成仙的吕洞宾在民间流传着这么一则故事，说吕洞宾在与师傅汉钟离修习道法期间，询问师傅共超渡几人脱离苦海？听到仅你一人
《道德经》中有道法修行的内容吗❓很多人表示了不可置信的质疑❗当然了儒家的流行版本《道德经》，其文字有着诸多撰译篡改，以
民间传说历史上的彭祖寿命长到了八百岁❗此说法的依据之一，就有《庄子.刻意》篇中的这段文字的误解❗“吹呴呼吸，吐故纳新，
盘坐静修是由印度佛教，传播到东方华夏的修行姿式，其适用于佛教教义的根本，南怀瑾对佛教道教有句很形象的比喻，其间接地证实
我曾断断续续以盘坐式静坐孤修近二十年，深有感触的经历尤有两次记忆亦是后怕绵绵，从此不再勤修盘坐❗两次经历间隔并没有多长
曾看到过南怀瑾讲座的一个小视频，画面中南怀瑾盘腿而坐，闭目、口中说着“入静到极致”………。看象似在做静修师范的样子❗南
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