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《道德经》中有道法修行的内容吗❓很多人表示了不可置信的质疑❗当然了儒家的流行版本《道德经》，其文字有着诸多撰译篡改，以适应封建社会的需要；道法修行的内涵，也只有世外修道之人的体感言传中才能透露一下❗

道家文始版本《道德经》的公开，揭开了老子西出函谷关“应关尹子之彊”，写下五千余言“老子书”的真实面目❗

老子书也就是人称的《道德经》，在道家文始版本中，是有着“知道、识术、明徳、修身”四大主题阐述；本文所说的“道法修行”内容，便是“修身”范畴之内。

老子是道法修行之人，关尹子亦是修炼爱好者，共同兴趣爱好在彼此书信中岂有不谈之理❗

以我肤浅的道法践行实修的体感领悟，说出《道德经》中阐述“三心归一”的道法实修文字的认知！

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽。寻寻呵！不可名也，真归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随之而不见其后，迎之而不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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这是文始版本《道德经》中阐述“知道”主题的第十四章文字，那些文人学者从字面意思上解读本章内容，能得到什么实际理论呢❓净是些文字游戏罢了❗

阅读这一章依据的并不是你的文化知识，而是实修道法中的体感领悟；本章节的“知道”主题就是知“修身”之道❗《道德经》流传了几千年，本章节内容的文人解读，都是“照着葫芦画瓢”式的字面意思解释，有什么实际用处❗

只有道法修行的“世外”之人，依据自身修道体感才能领会老子描写的是什么意思❗

文章中“微希夷”的弗见、弗闻、弗得，写的是实修中身体感觉上的一种变幻的景象；似无数点在离心力作用下，如水之涟漪的扩展。

老子所写的是道法修行的一个阶段，“弗见、弗闻、弗得”的景象；继续修行道法，就会达到“可见、可闻、可得”的另一番，似无数点在向心力的作用下，回归一点的景象。这就是文始道法修行中“五根五心”术 的三心归一，也就是禅宗达摩面壁九年后所说“芦芽穿膝”的结果❗