佛家讲“戒定慧”，什么样的修炼才能得到慧的境界呢？f法一直以盘坐静修的“渐修”为途径，以期达到静态禅定开发“慧”的境界❗

而禅宗六祖惠能却认为“慧”并非只有‘静修’一条路径，因为“慧”的本质就是“得意忘形”❗专注静修而忽略慧的本质，是一种“舍本求末”的修法。

并非只有佛家如此盘坐静修，道教“静坐枯修”的静修派亦是如此！

黄老道学经典《阴符经》中有“绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍”之语，其本质就是静修与双修的区别。

南宗张伯端《悟真篇》中有“得意忘形”的实修体感诗词，写的就是实修践行到某一阶段，而产生的体感体悟。

☞悟真篇(中卷)——张伯端

否泰才交万物盈，屯蒙二卦禀生成。

此中得意休求象，若究群爻谩役情。

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这首诗词前两句讲“否极泰来”后的屯蒙状态，带来的万物生发旺盛；暗喻道法实修到了“启蒙开发”的层面了。

随后两句说的是这时道法修炼中，最为显著的体感就是“得意而忘形”，而得意忘形的前提是“激发”了情。

☞悟真篇(中卷)——张伯端

卦中设象本仪形，得意忘言意自明。

举世迷人唯执象，却行卦气望飞升。

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这首诗词写的明了简单，不用解读都能明白字面上的意思，其实这就是作者张伯端借周易八卦的卦、卦气做比喻，修真到了此层面也就是由卦象到卦气的质变，由形到意的变化❗