【前提示】为什么说“知其大白，守其黑辱”是天下很重要的一条原则，就像你们眼中的函谷关一样呢？老规矩，重要的事讲三点。第一点，为天下谷是这样的意思。第二点，常德乃足，普通的常态的德对于我们来说，已经是足够足够的了。第三点，复归于朴，这些就足以让我们回到原本的朴素的真实状态。至于，进一步说明“为什么常德足够我们回到朴素的状态？”今天就简单说三点的提纲。不做深入相近的论述。

【文字版】

一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十八章接下来“为天下谷，常德乃足，复归于朴”这一句。

道德经难道真的是韵文？重复只是为了节奏，还是为了韵脚，谷-足-朴，如此完美无瑕的韵脚。

常德，常温，常态，常压，常重力，数学物理学都有很多常数。

乃足，足就是足够，知足。正常的德就足够了，足以让我们回归到人类原本的真实的朴素的状态。

记住这一条重要的法则，知白守辱，就足够了，足够我们人类回归到原本的朴素的状态。

【补充说明】

常，讲过很多次了，就不再赘述了。足，是我们研究的重点。足的本义是动物的足迹，“善行者无辙迹”。引申为“沿着猎物的足迹，就可以寻找到猎物”意思是说。单凭这一点就可以了，这就是从“足迹”引申出来的“足够”的意思。

关于“足”老子论述很多，是老子思想体系的重要底层逻辑之一。简单地说“只有知足，才能无为”。常理来说也很清楚，所以是底层逻辑，不需要论证。如果欲望深重，贪心不足，何以恬淡无为？

“常德”为什么就足够了？“常德”为什么就应该知足了？为什么不是人人都追求“玄德”，“上德”，“大德”，“道德”呢？

第一。我们首先要弄弄明白“德”的定义。德是道的投影，广义来说，德是道的显性/显影。也就是万事万物所表现出来的“德性/德行”实际上就是道的显化。

就具体的可用于人类行为的狭义的德，就是人类能够做到的最接近于道的行为规范。也就是说，实际上也可以把道与德理解成统一事物的正反两个方面，定义概念与客观存在，整体的普遍性与具体的规律性，“此两者”，也是“同出而异名”，“同谓之玄”，分别之道/德。

第二，常德，就如同常温常态常压常重力之类一样，就是德的常态呈现/表现。

第三，“此三者不可致诘”，已知越多，未知就越多，意思是不需要“打破砂锅纹到底”，探究其究竟，因为还有另一条基本原理，所有细节的总和不一定是真相更不是真理。

人类的所谓科学的游戏已经研究了宇宙的很大的角落和物质结构的深层次，作为现代文明的基础之一的所谓科学似乎已经走到了黔驴技穷边沿。

虽然我们已经洞悉了物质结构深处的图谱，仍然没有找到世界的本质所在。虽然我们已经洞悉了神经元突触脑回路的秘密，仍然没有找到思维意识起源的本质所在。虽然我们已经洞悉了DNA承载的足够多的生命信息，仍然没有触及生命诞生的根本逻辑所在。

在我看来，所有这些都超越了科学目前的视界，也许不确定科学是不是真的如此不断追究下去，但有一点是可以肯定的，这世界远远超越目前科学的所有认知；老子的世界观（真实的观察和观点）远远超越科学的视界；