【前提示】本来想一次就把“域中有四大，而人居其一焉”讲完，但是没有讲完，那就再讲一次。“有四大”自不必说“存在四个大家伙”，关键的钥匙是“域”。域，就是“世界”，“宇宙”，或者“时空”。我们说的“世界观”，“宇宙观”或者“时空观”可以称之为“域观”。我还是把“域”解释成了三个字“这世界”，也就是The World。接近于佛学“三十三重天”的概念。

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【文字版】

一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十五章“域中有四大，而人居其一焉”这一句。

整体的意思实际上我们在上一句似乎已经讲过了，就是为什么人类能成为“四大”之一，但这句话的核心重点门钥匙是“域”。

老子的这个“域”基本等同于“世界观”中的“世界”&“宇宙观”中的“宇宙”。所以，这是老子第一次也是唯一的一次正式地提到几乎是现代意义上的“宇宙观”&“世界观”。

在人类能够观察和想象的世界中，总共只有四种可以称得上“大”的存在，人类就在其中占有一席之地。牛不？

【补充说明】

大，是道的名。大的表述形式就是道；道的本质特征就是大。

名与字，互为表里，互为表现形式，互为解释说明。但是当我们这样说“大道”，或者是“道大”的时候，这个“大”字是不是意思一致？我简单地表述为“大道”的大，就是大小轻重的大；而“道大”就是“强为之名曰大”的形容词格。于是，老子说“道大，天大，地大，人亦大”。

要搞清楚“域”首先还要搞清楚“世界观”&“宇宙观”。首先，哲学上我们一般说“世界观，是人们对世界的基本看法和根本观点”，世界观是哲学的朴素形态，也就是说哲学也可以称之为一种世界观的表述和研究。世界观，通常也被称为宇宙观。

我认为“世界观”单就这三个字而言，应该有广义世界观和狭义世界观的区别。广义来说，世界观是一个人对整个世界的根本看法，世界观是一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的基本认知，包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观、物质观、运动观和时空观。

狭义的世界观，应该就是所谓“自然观”，也就是一个人对客观存在的基本态度，自然观才是“宇宙观”，也就是整个客观存在的物质世界。这里应该包括自然观、物质观、运动观和时空观，而不包括社会观、历史观，人生观、价值观。

在这个意义上说“宇宙观”是狭义的世界观，虽然它的时空跨度似乎更大。

老子把整个这世界称之为“域”，也就是说域基本等于宇宙，世界，时空。

我们知道“宇宙”这个词最早应该是出自战国时期的尸佼的“上下四方曰宇，古往今来曰宙”。在现在看来这句话也是很科学的，可以直接反映广义的宇宙的定义，空间（上下四方）和时间（古往今来）的统一。虽然现代话我们说宇宙是时间和空间的统一，但是我们现在却始终用一个双音节的词汇来表述它。用一个字怎么说“宇宙”？

域！

“世界”这个双音节词的构成，几乎和“宇宙是一样的。”世为时间，世世代代，绵延不断，这是华虞文明地习惯，万物都以人为上，所以，世，就是世世代代的人，便是时间。界为空间，边界，界限。同样的问题，只用一个字，怎么说“世界”这俩字？

域！

我把与“域“解释为三个字”这世界“，特指我们人类现在所处的这个世界，也就是老子道德经所要认知的这个世界。

这世界=The World。The几乎与“这”的拼写发音都一样：Zhe。

这世界=三十三重天。