寒风袭来，猜不透它何时停歇，大雪遮盖着整个城市，冷白调的路灯下，是否有人能够远走高飞。

雪花铺叠了十厘米厚，细冰碴子砸得窗棂作响，湖面冻着厚厚的冰层，苍白中又带点淡蓝。

屋檐下再不是风铃的主场，到处都垂着锥形的冰凌，清白纯净，却有满身傲气。银装素裹之间，怎可不留意坚冰的存在…

诗词中的冰

独亭煮雪不负闲。自古至今，赏雪实在是一桩雅事，不论是“撒盐空中”的纤纤细雪，亦是“风托柳絮”的纷扬大雪，白茫的天地总是那样富有诗情。

大雪之后，寒冷的深冬，苍冰终于迎来了属于它的天地，古人们用冰代表艰险，通过冰表达自己的真心，虽然诗文不多，却点明了冰的真理。

水有柔情，冻结而成冰，便是认定的浪漫。不是红豆，也不是磐石，素净的厚冰也能代表一片真心。

渊冰厚三尺，素雪覆千里。

我心如松柏，君情复何似？

——《子夜四时歌》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

如果说雪是战前的擂鼓，那么冰就是冬日的铮铮铁骑。瀚海阑干百丈冰，每一位边塞诗人都是苍冰的知己，没有人比他们更懂冰的坚劲与肃寒。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

——陆游《十一月四日风雨大作》

交河城边鸟飞绝，轮台路上马蹄滑。晻霭寒氛万里凝，阑干阴崖千丈冰。

——岑参《天山雪歌送萧治归京》

冰中藏神韵，冰中见境界，或许在心静之人的认知中，万事万物都有其法则，冰也内敛着古老的生命哲学。

欲识生死譬，且将冰水比。

水结即成冰，冰消返成水。

已死必应生，出生还复死。

冰水不相伤，生死还双美。

——寒山僧人

生活中的冰

世界调成静音，只有冰化的声音，淅淅沥沥，滴滴答答，听它即将复苏的生命，听它渐渐与心跳同频。

等来年的生命复苏。

冰，水为之，而寒于水。

——荀子《劝学》

古人爱冰，不仅爱它冬日晶莹独有韵味，也爱它寒凉如玉可解酷暑。

在没有空调冰箱的古代，一到夏季三伏天，太阳暴晒着地面，热气腾腾萦绕在呼吸间，可与蒸炉相比，真是恨不得立刻穿梭回冰天雪地。

如何把冬天搬到夏天来呢，早从西周，古人就开始了藏冰之俗，朝廷设立了专门藏冰出冰的部门，称为“冰政”。

先祖们认为藏冰可平衡阴阳，可在夏季免受过盛的阳气侵扰，甚至还衍生出藏冰之道。

春秋时期的鲁国大夫申丰有言：“其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒…”

要在一岁中最寒的时候开凿冰块，藏于山谷等背阴之地，藏冰和出冰需向神明祭祀。

来年夏季还要将冰分赐给下臣，如此才能政通人和，风调雨顺。

冰坚而藏之，藏冰最早仅有皇室贵族才有能力享受，一直到唐朝，夏季用冰才开始常出现于民间。

相应的，申丰的藏冰之道也受到越来越多文人的批判。藏冰终于从神秘的“天事”转变成日常的“人事”。

冰雕之事，最早见于我国北方，在湖中取冰，雕刻成简单的冰盆用以盛物，后又有冰灯雕车，形状愈发千姿百态，立于门前，往来之人谁不多看一眼。

冰上嬉戏更成了大众的娱乐运动，蹴鞠和杂技转移到了冰面上，如流星赶月，别有一番惊心动魄。

龙飞玉海如环转，屐踏冰湖似箭驰。

知是皇恩天地德，冰嬉岁此惠颁旗。

——禧恩《冰嬉》

历朝历代，数清朝最爱冰上运动，甚至将其定为“国俗”，每年的冬月都会举行一次冰嬉活动，其目的不仅是为了娱乐，更是要犒赏下臣和检阅军事的状态。

据《清朝文献通考》记载，在冰嬉之前，早早地就预备好冰鞋和球架，挑选善走冰者，射球队伍等等，至少在千人以上。

后来随着清朝国力衰退，很少再有大型的宫廷体育活动，冰嬉便多成了百姓自发的喜好。

制冰古法中记载，将热水放于深井三天便可成冰，后来又出现了硝石制冰法，即使在炎热的夏季，也有冰窖租赁和冰鲜买卖。

古人用冰愈发便利，也愈发享受冰的世界，冰锥破冰，下钩钓鱼，人们心甘情愿地被冰的魅力所吸引，感受着冰的魔法。