古人们很早就开始研究星辰，他们探索星宿的位置，找出星河的规律，在自然崇拜的背景下，早早地就发现了人生的方向轴。

古人们很早就开始研究星辰，他们探索星宿的位置，找出星河的规律，在自然崇拜的背景下，早早地就发现了人生的方向轴。

除了用于占卜，观星最重要的目的在于修著历法和纪年法，找到了年岁更迭的规律，便就稳住了农耕的发展和时间的朝向。

虽说历法和纪年法都是用来记录时间的，但两者的功能还是各有不同。

历法用于制定计时系统，如确定闰年、闰月这些变量，以维护时间的精准性。纪年法则通常以社会事件为主线，将时间划分为不同的历史时期，记录时间的连续性。

上古时代，关于星辰的纪年，最有名的便是岁星纪年法，《左传》和《资治通鉴》等书籍中皆有记载。

铜鼎上的岁星纪年

我国现发现的唯一一件有岁星纪年的实物，是在徐家岭出土的铭文小口铜鼎。铜鼎高45.5厘米，是一个鼓腹圆底的铜器。

暂且撇开纹饰和形状不谈，这小口鼎上最具有价值也最亮眼的，便是器盖周围的两圈篆书铭文，涉及了岁星纪年法的内容。

铜鼎上刻着当时的岁星纪年，据此推算，它铸造于公元前507年，属于春秋战国时期的楚国。

据说，春秋时期礼崩乐坏，各诸侯国都设定了自己的纪年法则，为了便于信息流通，便又遵循了统一的岁星纪年法。如今，小口鼎上的铭文实实在在地证明了这一点。

古人们找到太阳变动的弧线，将其称之为黄道，在黄道之上，又命定了漫天星辰，将恒星划分成十二星次，名称按顺序命名为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

岁者年也，岁星即木星，它近十二年走完一个周期，按照天干地支，刚好接近一纪，便诞生了木星纪年法。木星在这十二星次上，每年更换一次落脚点，便用“岁在星纪”、“岁在析木”来纪年。

而事实上，木星运行一周只需11.86年，所以每隔八十多年，木星就会抢先一步到达下个星次，这又被称为“超辰”或“超次”。

岁星与太岁

为了应对“超辰”，古人们假设了“太岁”，太岁的周期是整整12年，运行方向与岁星相反，自东向西，也与传统认知中太阳的走向相协调。

太岁的设定，消除了岁星纪年法中大的误差，也出现了很多神秘的信仰和讲究，古话中“谁敢在太岁头上动土”和“犯太岁”便是如此。

犯太岁不仅仅是指本命年，它被分为值太岁、刑太岁、冲太岁、破太岁和害太岁，往往有破财受伤或遭小人陷害等预言，在这一年中，需得祭拜岁神，以求化解。

但太岁并不能被认为是凶神，它更像是极受敬畏的守护神，掌管人间祸福。每年都会有一位岁神当值，它所处的方位，是不宜施工建设的，它所在的生肖时辰，也易影响该属相之人的运势。

岁星与太岁纪年相辅相成，后来发展成干支纪年，更加系统和庞大。十二星次转化成十二地支，六十位岁神对应着六十种纪年。

从甲子到癸亥，从日月星辰到天地阴阳，一切都从天上的星星开始。

星月皎洁，明河在天。找到那片黑色沙漠，映在眼中的便是时间的光年，便是独属于古国的哲学与天命。