老杜（杜甫）晚年流落四川，到了祭祀诸葛亮的武侯祠，

他心中感慨，挥笔就写下一首《蜀相》：

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自 春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

后世还有人总结诸葛亮一生的功绩：

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

能写出这种总结的，一看就是文化人，讲究！

从“一到十”的数字，“东西南北中”的方位，“金木水火土”的五行，

无不包含在内。

诸葛武侯的功绩，让人慨叹。

但在《三国演义》中，他被描写得“多智近妖”，

反倒是他晚年时的“对头”——司马懿，更像是一个鲜活的人。

曹操生性多疑，司马懿能从“曹操时代”存活下来，可见他的隐忍克制；

诸葛亮行军布阵堪称一绝，司马懿硬是能挡住北伐，可见他的才略担当。

有人问，狡诈如狼狐的司马懿，他的老师是谁呢？

其实，把他两个儿子的名字连起来，你就知道了。

司马懿有两个最出名的儿子是：司马师和司马昭。

把这两人的名字连起来：师昭。

这两个字隐藏了司马懿老师的名字：胡昭。

胡昭是谁？

《三国志》上说：

“胡昭，字孔明，养志不仕”。

胡昭，也叫孔明，但是他隐居不仕。

为了说明他的“不仕”，《三国志》里还举了两个例子：

当年，胡昭隐居在冀州，这是袁绍的地盘。

袁绍这个人，曹操说他：

“色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命。”

说白了就是这个人咋咋呼呼，但没啥本事，整不明白事情的本质。

但越是这种人，就越是贪慕虚荣！

顶着家族里“四世三公”的头衔，袁绍自然要表示一下自己的“敬贤”。

他听说胡昭就隐居在冀州，于是前去拜访。

这事儿胡昭一早就听说了，他赶忙收拾东西，直接搬走了。

胡昭明白，袁绍这种人“外宽内忌”，

所谓“求贤”，也不过是为了给自己求个好名声，

你要真以为他“礼贤下士”，那就等着吃亏吧。

胡昭一走，自己得了清闲，袁绍得了名声，两相方便。

有些人“求才”，只是个姿态，他是为了虚名，你如果当真，那就麻烦了，

毕竟他也不想真给自己找一个约束自己的“贤士”留在身边。

这也是刘备访贤，诸葛亮一定让他“三顾茅庐”的原因——

“三顾”，要的是真心。

除了袁绍，后来曹操也来“招贤”。

当时的曹操，已经统一了北方，自己做了丞相，

在南下之前，他也来一场“求贤”。

《三国志》里说：“太祖（曹操）为司空丞相，频加礼辟”。

曹操跟袁绍不同，他是真求贤，而且对胡昭“频加礼辟”，

但是，胡昭依旧不为所动。

当然，胡昭了解曹操的性格，人家都这么表示了，你再不回应一下，也会惹祸。

于是，胡昭找了个好日子，自己登门拜访曹丞相，

《三国志》说：

“昭往应命，既至，自陈一介野生，无军国之用，归诚求去”。

见面之后，胡昭坦诚表示：

像我这样的人，本该自由过一生，这样的老头儿没啥用，还是让我回去吧。

曹操一见胡昭如此坦诚而决绝，也乐得做个顺水人情，

于是他感叹一句：“人各有志，出处异趣”，就让胡昭离开了。

胡昭深知，像曹操这样的人胸怀坦荡，你只要真诚表明自己的心迹，

只要对他没有妨害，他会放你走。

胡昭拒绝袁绍和曹操，都是拒绝，但在背后隐藏的，其实是对人性的拿捏。

拒绝了曹操，胡昭回到山里隐居，

《三国志》上说他“躬耕乐道，以经籍自娱”，

估计就是晴耕雨读，闲暇时候，他就在山里开始讲学。

这一下，就吸引了一大群人来，其中就有一个叫司马懿的青年。

胡昭见司马懿聪慧通达，胸有谋略，于是将他当作爱徒，分外喜欢。

但是，当时的司马懿，却因为年轻气盛而惹下了祸端。

当时，就在胡昭的学馆旁边，有一群游手好闲的人，

其中一个叫“周生”。

这帮人对于求学的士子，分外不屑，经常指指点点，

这让司马懿分外恼火。

于是有一天，司马懿狠狠教训了周生一顿，

这下可惹了祸。

周生受辱后立刻纠集一群同伙，他们打听好了司马懿离开学馆的日期，准备报复。

这样的行为，后世一般称为——放学别走。

胡昭听说了周生要“截杀”司马懿，非常着急，

他老人家就从山间小道追上 周生，请求他们别闹了，

周生不肯，胡昭老人家急得流下眼泪，这才阻止了周生，

这段故事，被《高士传》记录下来：

同郡周生等谋害帝，昭闻而步陟险，邀生于崤、渑之间，止生，生不肯。昭泣与结诚，生感其义，乃止。昭因与斫枣树共盟而别。

这个故事，后来司马懿估计也知道了，

所以后来的司马懿，遇 到事情，他变得深沉了。

所以才有了后来司马懿忍辱装病的故事。

司马迁在《史记》里说：

顺，不妄喜；逆，不遑馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。

如果心里藏不住事，压不住火，那如何还能成大事？

从这几个故事里可以看出，胡昭是属于“达者知命”的人。

这也是他比另一个“孔明”——诸葛亮厉害的地方。

大家都知道，诸葛亮智计百出，留下了很多故事，

但是，这些故事流传得越多，恰恰说明诸葛亮越失败。

《孙子兵法》里说：

“故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。”

真正会打仗的人，他不会有什么被传得神乎其神的名声，也不会有什么勇武的功绩。

因为他打的每一场仗，必然都是胜利的。

这样的人，是没有故事的。

李白诗里说“事了拂衣去，深藏身与名”，

你仔细想一下，那些真正成功的人，其实是没有故事的，

因为他从一开始就不会让自己陷入问题之中，

自然就不会有什么精彩的故事。

大家经常称赞“百战百胜”，

但仔细一想，打胜一百次却还是不能解决问题，这何尝不是问题？

因为没法解决问题，所以才有那么多故事。

因为诸葛亮不能“匡扶汉室”，

所以才有了“六出祁山，七擒孟获”等故事。

如果一切顺遂，又哪里需要故事呢？

诸葛亮流传下那么多故事，何尝不是因为他的缺憾呢，

而胡昭，他能通透人性，拒绝袁绍和曹操和招揽，不是让自己陷入问题之中，

自然，就不会有麻烦。

这就是《庄子》里说的：至人无己，神人无功，圣人无名。

这个道理说得浅显一些，就是：

幸福的人不说幸福，他只悄悄幸福着，

而那些炫耀着自己幸福的人，恰恰是不幸福的。