很久以后，我们终于明白——
所谓恩爱，不过是同一屋檐下的恩重如山。
一、所谓伊人，在水一方有一天，孔子的儿子孔鲤从院中走过，
孔子一个人站在那里，
他见了儿子，就问一句：学诗了吗？
孔鲤站住回答：没呢。
孔子说：不学诗，无以言。
不学诗可咋整，话都说不明白。
孔鲤听后，默默退去，开始学诗。
在这个故事里，孔子说的诗，就是《诗经》。
孔子曾说：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
孔子行教时，编订《诗经》，作为教材，
这是一件很伟大的事。
想象一下，在当时，如果你出身于平民，你就没有受教育的权利。
你不识字，你身边能接触到的人都不识字，
对文字的解释权掌握在贵族手中，
因为不识字，大部分人不能学习和思考，
所以你不知道这个世界是怎样运转的，
你不知道你生活的圈子之外还有怎样的生活，
那时候的社会法则只有“暴力”——
大诸侯欺负小诸侯，小诸侯欺负比自己更弱小的人民，
暴力只会带来恐惧，你欺负弱小的同时又会被比自己强大的人欺负，
在这种情形下，我们才能知道，孔子是多么伟大——
他兴办私学，教更多人学习，让思想的光，破除愚昧的黑暗。
他告诉学生们这个世界的运行法则，
除了暴力，还有“仁”。
在孔子的教学中，关于“言”，他用的教材就是《诗经》。
彼时国家间的外交辞令也会引用《诗经》中的话，
这极大丰富了汉语的内涵，
也让我们的用词交流养成了“含蓄隽永”的特点。
在《三国演义》里，说起大儒郑玄，他家的侍女都熟读《诗经》，
有一次，一个侍女犯了错，被罚跪在泥水中，
另一个侍女经过，大为疑惑：“胡为乎泥中？”（《诗经·式微 》）
这咋还跪下了呢？
跪着的侍女回答：“薄言往愬，逢彼之怒。”（《诗经·柏舟 》）
可别说了，就想跟他说个话，没想到撞在气头上。
《诗经》的中诗句大都言辞优美，
描写情动时——
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·关雎》）
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（《诗经·蒹葭》）
描写军旅情——
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ （《诗经·无衣》）
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（《诗经·击鼓》）
除了这些，《诗经》中还有一些很有趣的诗，
比如，这一首只有48个字的“辩解诗”——《诗经·郑风·扬之水》。
二、无信人之言，人实不信扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
这首《扬之水》只有48个字，在《诗经》中算是“短篇”，
这首诗讲了什么呢？
有人总结出4个字，就是：我没出轨。
从这首诗表面字义来看，应该是丈夫听到外面的流言蜚语，因此怀疑妻子出轨，
为了证明自己的清白，妻子就对丈夫说了这样两段话——
扬之水，不流束楚。
激扬的流水啊，冲不散成捆的荆条，
这就是《诗经》的“比兴”写法，
不是平铺直叙，而是借由相关的意境，表达自己的心声，
流水冲不开成捆的荆条，就突出了夫妻两人间忠贞的感情：
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。（《孔雀东南飞》）
接下来，女子说出了自己的艰难处境：
终鲜兄弟，维予与女。
鲜，很少；予，我；女，同“汝”，你的意思。
我娘家兄弟少，能够一起相互扶持生活的，只有你我夫妻啊。
这句话说得很巧妙：
为什么一定强调：自己娘家兄弟少？
这是为了说明女子的委屈：
我娘家没有人来给我撑腰，因此外人会传出各种流言蜚语来编排我，
我身边只有你，可是你却不肯相信我。
一句话说出，委屈尽显。
第三句，无信人之言，人实迋女。
迋，同“诳”，诳骗的意思。
良人啊，外面那些“无信人”说的话，都是骗你的，
你可千万不能听信他们的话啊。
其实女子心内委屈的背后隐藏着一个残忍的事实——
很多时候，我们宁愿相信外人，也不肯相信自己身边最亲近的人。
第二段话与这段话相似，都是在对丈夫解释自己的委屈和无助，
她一再强调，我娘家兄弟少，能够相依为命的只有你，
这句话背后，是渴求丈夫能够相信自己。
三、结发为夫妻，恩爱两不疑苏武曾在《留别妻》中写下这两句诗：结发为夫妻，恩爱两不疑。
这其实很难。
“结发为夫妻”，意味着有着不同人生经历的两个人从此牵绊在一起，
但越是亲密关系，越是会彼此伤害——
对于那些无关的“外人”，你可以不在乎，
但对身边最亲密的人，你会“关心则乱”，
而且，因为这种亲密关系，两人熟知彼此最脆弱的所在，
所以相互伤害时，往往会“一刀插在痛处”。
这世间最美好的事，就是亲密关系中的相互关心，
但这世间无奈的事，却是亲密的人，会互相伤害。
这种伤害，因为曾经的亲密，会让人更加疼痛，
情伤难愈，就是因为曾经有多亲密，伤害就有多深，
你耿耿于怀，被以前牵绊，同时又不肯原谅。
现在来看，在一段好的婚姻里，
最重要的东西不是爱情，而是相信。
希望天下有情人，终成眷属，
而成了眷属的，彼此信任。
连理根叶茂，风露共偎依。
既结同心锁，终岁自无匙。[点赞]