在小说《飞狐外传》中，为了帮苗人凤治疗眼睛，胡斐前去寻找“毒手药王”。
在洞庭湖畔一处农家小院，他遇见了程灵素。
金庸在书中揶揄了一句：胡斐如果读过书，一听到“程灵素”的名字，就应该知道她和药王关系匪浅。
毕竟，中国最重要的中医典籍《黄帝内经》，就分为《素问》和《灵枢》两部分。
合起来就是“灵素”。
说起《黄帝内经》，很多人会把它当作中医理论类书籍，
但在传统文化的语境下，被称为“经”的东西，往往是深刻且不可变易的，
比如四书五经，比如佛经道经。
在其中，有着烛照人生，让人彻悟的内涵。
《黄帝内经》亦是如此。
在《素问》中，第一篇是《上古天真论》，开篇就用24个字描述了黄帝的一生：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
这一段，往往会被忽略，甚至很多注解，更是浮皮潦草：
（登天，被很粗俗地解读成了“登上天子之位”，真是笑哭了。）
其实这句话，才是重中之重，其中隐藏了解读传统文化的5把“钥匙”。
错过这24个字，《黄帝内经》也就白读了。
一、生而神灵这句话会被解读成“具备与神灵沟通的能力”，
这样的说法有些天旋地转，高深莫测。
其实切换成通俗且简单的表达，这句话的意思是——
具备超过常人的觉察能力。
我们需要建立沟通的，从来不是外在的天地鬼神，而是我们内在的神灵。
这句话换成佛经里的表达，就是：
“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：‘天上地下，惟我独尊。’”（宋·释普济《五灯会元·佛释迦牟尼》）
黄帝的“生而神灵”与释迦牟尼佛的“惟我独尊”是一样的。
是沟通内在。
老子在《道德经》里经常说到“婴儿”：
知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
为什么“复归于婴儿”？
因为在婴儿时期，每个人都具备很高的觉察能力，
这就是“生而神灵”，没有分别心，
只是在后天大量的逻辑思维训练中，我们的觉察力逐渐淡化了。
二、弱而能言能言，简单的描述就是表达能力。
所谓知道，一定是能道出你所知的，这才叫“知道”。
有的人，能觉察到自己，觉察到外界，但他表达不出来，
不能准确明晰地表达，那你的“知道”就打了折扣。
“生而神灵，弱而能言”，说的就是能准确表达出自己的觉察和感受，
这是一个次第：首先你能觉察，其次你能表达出来。
有人说：在这个世界上，低级的生物是不具备表达能力的，越高级的生物越会表达，
所以，当我们越来越会表达的时候，是不是也是一种升级？
不要以为“能言”很简单，
在这个世界上，能准确表达自己的人，已经不多了。
三、幼而徇齐什么叫“徇齐”？
有一个词叫做“徇私”。
人为什么会徇私？
因为我是我，他是他，在“有我”的价值体系中：“我”是最重要的，“他人”相对不重要，或者说没有“我”重要。
所以说，在“有我”的价值体系中，所有人的地位是不平等的。
“不平等”就是“不齐”，不齐就会“徇私”。
所以“徇齐”就是平等。
在佛经里，佛讲众生平等。
“有我”便是我执，有我执的时候就会不齐。
当你能彻悟“众生平等”，我跟他是一样的时候，就能破除“我执”。
《论语》里说：
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子平日绝无这四种心：无主观臆测心、无绝对肯定心、无固执心、无自我心。
只有做到“绝四”，才能“徇齐”。
四、长而敦敏敦，是不动、不变的意思；
敏，是变动、变化的意思。
在我们的生命中，有一个东西是不变的，在这个不变的东西之外，其他所有东西都是分分秒秒都在变的。
这个不变的东西，《楞严经》里叫“真心”，它能变现一切。
遍观法界性，一切唯心造。
《心经》里说它：不生不灭，不垢不净，不增不减。
所以现在流行的禅修打坐，到底在修什么？
首先，是让自己沉静下来，恢复“生而神灵”的觉察力，
其次，禅修要做的，就是去找到那个不变的东西。
那个不变的东西就是真正的你。
五、成而登天登天，不是“登上天子之位”。
我们可以理解成“一步登天”的“登天”。
黄帝，属土德，色黄。
还有一个成语叫做“尘归尘土归土”，
我们所有的一切，最终终将归于大地，化成尘土。
因此，黄帝的“登天”就是另外一种归宿和境界，
或者说，是另一种人生的超越。
“成而登天”意味着黄帝最终有着很大的人生成就。
这种成就，是传统文化的最高人文追求。
在佛经中，佛陀讲经说法，经常会现种种“大光明云”，出种种“微妙音”，
这是他在示现修行的成果。
《论语》开篇第一句是：学而时习之，不亦说乎。
学，是模仿；习，就是不断地实践。
学习，就是对你认可的人和事，去模仿，去不断练习。
我们是“炎黄子孙”，是黄帝的子孙，《黄帝内经》值得我们去模仿和学习，就在于我们的祖先通过这套方法，最终获得很大的成就。
还有什么比这更激励人心的呢！
假和尚枉言人道
解释得比较通彻！就是说让人的心静下来，没有那么多私欲，象小孩子一样单纯无邪，人的预知力就会激发出来！人的超能力是存在于潜能里面
写得不错[点赞][点赞][点赞]
有见地，合理深刻
作者此间该是见道了，那末法时代的人何去何从？能否说说。
黄帝：我都不知道我有这个意思你就知道 了？我最后都是坐龙走的[吃瓜]
生而神灵：生下来就可以与天地沟通，有巫的能力
生而神灵：轩辕氏降生时眉目清秀。 弱而能言：形体羸弱却能说会道。 幼而徇齐：年龄不大，个子却与（年岁稍长的）一样高。
能陪你一辈子的，只有内我
那我问你，黄帝口中的上古是什么年代，黄帝在我们口中就已经是上古年代了，他口中的上古又该追溯到什么时候
登天是成仙之意，与什么成就有关系吗？
你还不敢妄言？想用一点儿佛，儒思想就想跑出来解释黄帝内经？你还没入门呢，黄帝内经是道家之根底，不敢用道家思想原汁原味解读黄帝内经的，都是门外汉，因为道家知识很难，[得瑟][得瑟][得瑟][吃瓜][吃瓜]
最后说一句，轩辕氏时比较原始，丛林生态法则，没有楼主赋予的崇高人格价值及世界观念。
去听听徐文兵讲的上古天真论更妙[点赞]
幼而徇齐
好[点赞][点赞][点赞]
[得瑟]上古的人大抵都是天真无邪的，现在社会上的人很少有人还能保持这种天真无邪了。所以想要回归神力，就必须改变心态！
长而敦敏，成而登天： 长而敦敏：壮年时期的轩辕氏，肌肉硕壮结实，行事果断敏捷。 成而登天：轩辕氏与有熊氏结亲，借助有熊氏的势力掌控了部落政权。
生而神灵很简单，就是天生是神。在山海经里面黄帝是有四个头的，孔子不解就说黄帝其实是四个人王管四方。印度也有个梵天，四面。有这么奇怪特征的就这两了，有可能本身就是同一个
惟觉此书乃养身修性之根本[得瑟]
真的是这样吗[笑着哭][笑着哭]？但为什么我没有想到呢？[笑着哭][笑着哭]，我想的是:以前的黄帝，一出生就是神灵，一开始就会说话了，小时候己经学会了全部知识了，长大后就好聪明，最后一步阴了炎帝，而成了天帝[得瑟][得瑟][得瑟]，难道不是吗？[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
黄帝内经是玉皇大帝写的，玉皇大帝是轩辕黄帝。
太磨矶了[笑着哭]，就足基本理论，没球用
生而神灵，聪明灵敏！
生而神灵应该是神清通明的意思，就像有些小孩早慧一样虽然小但心智成熟
神道
骗子经[呲牙笑]
四和五训释有些牵强[点赞]
智者见智，仁者见仁。
耳目一新
理解到位，又能用大家熟知的范式表达，您的水平很好！[点赞][点赞]
这种扯蛋经少来
从黄帝内经所言，上古之人，修真的人非常多，那么为何越来越少了呢？
凡夫不变的东西是无明我执，执著八识为我，永无出期。有人评论里还说作者见道了。
一派胡言。弱而能言，言是指 能吟唱沟通天地鬼神的语言。相传黄帝有这个本事，蚩尤也能吟唱。所以黄帝成为老大后，蚩尤不服，才有了后来的大战。自媒体乱写啥，误导人。
敢说👍🏻
意思简单，在这瞎解。黄帝生下来就具有神仙灵瑰，很小就会说话，象大人一样与众不同，最后得道升天而去。
生而神灵，这是出马出道的最基础的能力
作者，见道不远！可喜可贺！
静思而辩别真，内省则观识心。
巜黄帝内经》的作者不是黄帝，只是借用黄帝之名，就如孔子作学问的方法“述而不作”，讲述的就是先贤的道理。就如我们上学学的文言文，和现代文相比，是不是比现代文更简洁，更漂亮。而文中的黄帝不是指黄帝本人，而应该是指整个远古时代的人类。
是有可能说的，在四个境界，需要的状态
这就是“生而神灵”，没有分别心。
解释到位
有看点
闻道有先后，达者为师[点赞]
这些东东有用吗？？？
这篇文章是你自己写的吗？如果是我想加你好友，可以不？
我只能说你牛[点赞][点赞][点赞]讲出了我的疑惑[吐舌头咯]
[点赞][100]
客观辩证唯物思维审视传统文化，才不会陷入玄学的泥沼。
哈哈，这些知识，道可道非常道，道法自然，，我在告诉你们这样的境界，，你们吧一切所作所为，看成道，看成知识 看成命的所作所为，是不是 全部是，所作所为的真相，天行健，厚德载物，道可道非常道，道法自然，是不是，人类人群，人心，人性的所作所为 道，那么又不这样的道理解出来，所作所为出来，一切，就是怎么所作所为，自然， 一切的命在这里，生一切 一切所作所为，自作自受，自取灭亡 还不是自己，同时 就在这些知识，所作所为，那样的代价都 无所畏惧，， 明白了，我一样如此，那样的代价所作所为，都无所畏惧 我 一样，做我，无忧无虑 无拘无束，的所作所为，
？
理解容易，做起来难。
操-文言文誤了中醫
你们死谁，地球，天地一样转，通通的知识，怎么样的所作所为，，
《黄帝内经》和《史记》这两部中国古代的巨著，开篇都一样，也堪称神奇！