诗到唐朝，便成了巅峰。

大唐时期的诗人，灿若星河，每一个都曾留下浓墨重彩的一笔：

诗骨：陈子昂；

诗杰：王勃；

诗狂：贺知章；

诗仙：李白；

诗家天子：王昌龄；

诗圣：杜甫；

诗佛：王维；

诗囚：孟郊；

诗奴：贾岛；

诗魔：白居易；

诗豪：刘禹锡；

诗鬼：李贺。

这其中，我最喜欢的，还是见惯盛唐繁华，最终归于宁静的王维王摩诘。

有时候，一定要经历过满眼的繁华，才能真正有所参悟。

就像，只有一个尝遍了所有饮料的人，他说“还是白开水最好喝”才是彻悟；

而一个没喝过其他饮料的人，他说“还是白开水最好喝”，可能只是因为他没有尝过冰镇可乐。

王维，字摩诘。

古人的“名”和“字”是分开的。

一般来讲，“名”只能由长辈称呼或自称，其他人只能称“字”。

“直呼其名”在古代是很不礼貌的行为。

所以《三国演义》中，诸葛亮可以自称“亮”，但其他人只能称呼他“孔明先生”。

但“名”和“字”又是彼此联系的。

就像杜甫，甫，是指美男子，所以杜甫字“子美”。

从王维的“名”和“字”来看，就知道他很有“佛缘”。

王维的母亲非常信佛，而佛教中，有一本很有名的经书就叫《维摩诘经》。

这或许也预示了，王维必然会成为“诗佛”。

在《红楼梦》中，香菱向林黛玉学诗。

黛玉教给她的学习次序，竟然是：

我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的一看。

在黛玉心中，也是首推王维，往后才是李白和杜甫。

香菱很听话地回去读了王维的诗，然后跟黛玉反馈：

“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’

想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。

合上书一想，倒像是见了这景的。

若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。

再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。

想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。

还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！

我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”

这就是王维诗的魔力，虽然只是读诗，但眼前却会升腾出一幅画面。

因此到了后世的苏东坡那里，他才会赞叹说：

“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”

这样的诗词，读起来才有味道。

而王维到了晚年，慢慢变得更加“佛系”。

公元755年，安史之乱爆发，唐都长安陷落。

留在长安的王维被迫出任伪职，等到战乱平息之后，这就成了他生命中的污点。

这种情况，在当时弄不好是要被斩首的。

好在任伪职期间，王维写过一首《凝碧 池》，抒发亡国之痛和思念朝廷之情。

又因为他弟弟消籍为其求情，王维才得以被豁免。

但从此之后，生性淡泊的王维更加看淡了官场，于是他开始寄情山水，诗文为友。

公元760年，王维升任尚书右丞，这是他担任过的最高官职，所以后世称他“王右丞”。

但此时的王维更加感到认识的落寞：

当年举荐过他的张九龄已经故去，好友孟浩然和王昌龄也已经离去，甚至那一个生性狂放，动辄“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的李白也不知去了哪里。

这一路走来，走到最后，却发现只剩下了自己。

人生，何尝不是一个不断失去的过程？又何尝不是一个独自前行的过程？

于是，王维写下了一首很“佛系”的诗——《终南别业》：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

“行到水穷处，坐看云起时”，这句诗后来常被引用来作为一种豪情：即使到了最艰辛的时刻，也可以坐看云起。

其实，王维在诗句中的意思，不过是顺从自然，无喜无悲。

这一句诗，都来后世，被苏轼的学生，“苏门四学士”之一的晁补之“抄袭”在自己的词作《临江仙·信州作》中，变成了：“水穷行到处,云起坐看时”。

即使如此，这个诗句还是被传诵了1200多年。

很多时候，我们背诵古诗，并不是背诵那些字词，而是那些字词背后的高远意境，总能恰如其分地触碰到我们心上。

这世间，不如意事常八九，可与人言无二三。

这漫漫尘世，不过是一场自我修行，读懂了王维的诗，也就知道了这行修行的意义。