【前提示】 我想社會上本來是沒有關於上士中士下士的劃分的，是老子以對待道的不同態度而劃分出來的。所以，本句就應該理解為“凡是聽到道的學說就能夠馬上相信，並且勤奮實踐實行的人，那就一定是高端人士”。 所以，這裏是“上士”，就可以理解為高人？有見識的高人？有覺悟的高人？有靈根可修行的人？ 但就社會階層的角度來理解，也不失為一種判斷，也就是基本素質較高，可能認字，一般得是公職人員。這種人才是士嘛。上士，就是識文斷字的公職人員中有覺悟可以修行的人。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第四十一章，开头一句“上士闻道，勤而行之”。 士，用现代话说，很类似于一个模模糊糊的概念“社会精英”。大致包括有公职身份或认识文字的人，犹现在上过大学的人。 上士，自然是社会精英的上层，高端人士。 信而行之，行而勤之。 老子是以对待道的态度来划分的上中下，还是本来就有上中下之分别？暂时我也说不清楚。总之，我倾向于“信道能行，行而能勤”的士，才是高端人士。 【不充说】 老子的社会各阶层之分析。老子在不同章节使用过一些不同的社会阶层称谓。据不完全统计大概有以下几处。 第二章：天下皆知美之为美，斯恶已，天下皆知善之为善，斯不善已（天下，天下人，全人类）。 第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教（圣人，黄帝内经中“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理。适嗜欲于世俗之间，无恚嗔心。行不欲，离于俗，被服章，举不欲，难于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”。 第三章：不尚贤，使民不争。不贵货，使民不为盗。不见欲，使民心不乱（民，全体社会成员，或社会下层，士以下的民）。 第三章：常使民无知无欲；常使知者不敢为也（民与知者犹读书人相对称，盖知者是特指知道上述道理的人，属于士中的一部分）。 第五章：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗（万物与百姓对称，疑似泛指人类。又百姓或者如刍狗一般的贱民即奴隶）。 第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨（人，人类）。 第十七章：太上，下，知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之（疑似全社會對待道的不同態度可以分為五種，最高級的，僅次於最高級的，再次，再再次，再再再次）。 第二十六章：是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何以万乘之主，而以身轻天下（君子，知礼者。万乘之主，天子，君主，侯王之类）？ 第三十七章：侯王若能守之，万物将自化。 第三十八章：是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华（大丈夫，意思侠义之人）。 第三十九章：是以侯王自称孤寡不榖（侯王，各邦国统治者）。 第四十一章：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 第十七章劃分為五檔，這裏卻只說上中下三檔。疑似全社會分為五檔，社會精英層也就是“士”這個部分也不是全對道有正確的態度也分為三六九等。 這裏的“士”，應該是除了最高層的統治者：萬乘之君，侯王稱孤道寡著之外的“三公”以下的凡識文斷字的公職人員。另外，就是民和百姓，即所謂平民百姓。 注意，這裏只是不完全統計和簡單不充分的說明。有時間可以做個專題研究。 【AI作文】 “上士”指的是有上等智慧和品德的人。这句话的意思是，具有上等智慧和品德的人听闻了道，就会勤奋努力地去践行它。 这反映了一种积极主动追求真理和遵循大道的态度。上等之人能够敏锐地领悟到道的真谛，并毫不犹豫地将其付诸实践，展现出高度的自觉性和行动力。它强调了对于真理和智慧，不仅要有理解和认知，更重要的是能够积极践行，将所闻之道转化为实际的行动和生活方式。 #春日生活打卡季#​ #我在头条重逢老友#​ #道德经#​ #春日踏青去#​ #春日领花束#​ #道德经#​ #东部战区实弹射击现场雷霆滚滚#​