【前提示】

人們都以為“一黑二暗三啟源”是科學麵臨的終極挑戰，實際上就是一個問題：啟源。兩千五百年前，老子對此做了清晰明確系統的回答。

老子首先設定了起源的本質概念，無與有。無論什麼東西的起源的本質是“從無到有”，至於詳細的怎樣從無到有，那是科學家的事，老子認為這屬於“不可致詰”那個筐裏的。為此老子還進行了詳細的推演和說明。

真的很完整。

真的很系統。

真的很明確。

真的很正確。

我終於說出了我想說的——

【视频版】

【文字版】

一天一分鐘，一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第四十章第三句“萬物生於有，有生於無”。

設，無是一個集合是一個圓，有是一個集合是一個圓。有與無兩個園是相切的。過切點和兩圓心做一直線表示時間。

於是，有是從無生出來的，

於是，有與萬物同時生出，

於是，萬物都在有中生出，

有了萬物才有有，沒有了萬物就沒有了。

所以老子這句話字面意思就是這樣的——

這世界的宇宙時空天地以及天地之間萬事萬物都是在有中產生的，而有卻是從無中產生的。

【不充说】

老子的起源論。當今科學界比較公認的三大起源問題，這世界是哪來的？這生命是咋來的？這智慧是怎麼回事？

也有人說是一黑二暗三啟源。也就是黑洞以及暗物質和暗能量。而實際上這仨玩意實際上夠不上“終極”，如同時間&空間的起源夠不上“這世界”的起源一個級別一樣。一黑二暗都包括在“這世界”（The World）裏。

老子道德經有完整的關於這世界起源的思想，包括以下四個部分。

第一，設定：無名天地之始；有名萬物之母。

第二，推演：天下萬物生於有，有生於無。

第三，細化：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

第四，說明：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

我們把宇宙坐胎之前，定義為無。無，這個概念演化成華虞文明中類似自然科學總論的“無極”。起源之前無起源，最簡單最直觀的就是起源之前啥也沒有。如無/無極之稱謂，猶地球上並沒有經緯線經緯度也。

我們把萬物產生之後，定義為有。有，與萬物同時生，也就是說如果萬物中可以找到第一個產生的“物”，那麽，有的概念也就同時有了。有，破類似於後來形成的“太極”的概念。

老子在本章進一步闡述了這世界起源的基本過程。“天下萬物生於有，有生於無”。也就是我們上述的——

這世界的宇宙時空天地以及天地之間萬事萬物都是在有中產生的，而有卻是從無中產生的。

這是一個基本描述，接下來老子還進行了詳細的描述——

假設，無的集合，無極，是一個圓。有的集合，太極，也是一個圓。無極太極兩圓相切於一點，這一點，就是“一”，“道生一”。

這個“一”是什麼？陰陽未生，亦陰亦陽，陰陽不分，既是無極的又是太極的，既是無中的一縷有的萌芽之初，發軔之際，孑孓了了。我們給他起了一個名字叫做“元維軸”，也就是一維時空的雛形。

一生二，二生三，三生萬物……

二就是，兩條元維軸，組成的世界。陰陽未成，亦陰亦陽德元維軸，交叉在一起，就造就了這世界的基本輪廓。二維時空，四象世界，陽陽老陽，陽陰少陽；陰陽少陰，陰陰老陰。

三就是三條元維軸，組成了這世界。有興趣的友道可以翻翻我的《識破天經》&《新道學大綱》之類的文字（始終不敢妄稱文章，所以只是一堆文字而已）。

這個陰陽交合過程，老子又進一步，做了一些說明。

【AI作文】

“天下万物生于有，有生于无”是老子《道德经》中的重要观点。

“天下万物生于有”，意思是我们所见到的世间万物都以有形的、具体的存在形式展现出来。

而“有生于无”，这里的“无”并非绝对的空无，而是指一种超越物质形态、难以名状的宇宙本原和初始状态。它是一种蕴含着无限可能性和创造力的混沌未分的状态。

从整体上看，这句话表达了老子对于宇宙万物生成和发展的深刻思考。它强调了“无”作为万物根源的基础性和根本性，有形的万物是从无形的本原中逐渐演化和产生出来的。

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