所以除非是在利益的驱使下，物质本性几乎总是被灵魂本性拖动前行的，这也使得个体每一点善的提升都是历经考验实实在在的，或者说一个人正是在对物质本性的成功克制中才能够实现自身善的真实提升。

人的物质本性既是善的障碍，又是善的阶梯，还是检验的工具，因为它使得善对人性的超越是建立在清醒认识和实际具备更高的恰当处理各种真实关系能力的基础之上。而在这种分析中我们发现善恶（这里的恶既包含真实的恶，真实的恶乐于损人利己、损人不利己。也包含人的物质本性、灵魂本性以及外部条件中对于善的种种阻碍因素并且主要指的是后者）本自一体，善正是在对恶的不断克服中得以提升的，可见善其实是一种能力和能量，使一个人可以驾驭事物朝着正向发展并产生好的结果。

善又与智慧相关，其要求一个人既要能认清物质本性有利和不利的一面，又要能认清灵魂本性有利和不利的一面，还要能认清外部的客观环境和条件中所包含的各种真实，并能恰当处理三者的关系。一个人如果对这些认识不足便可能好心办坏事，而恶在很多时候只是因为无知。柏拉图说“使真正的善得以可能的是智慧，建立在相对的情感价值之上的道德体系只是一种错觉，是一种粗俗的观念，找不到任何健全的，真实的内容。”

就不同的人来说，有天赋向善者，有天赋向恶者，但大多数人的天性都是善恶相参，这只是大概的区分，具体细分起来这三种情形都是无限复杂的，除了这种超出人力可控的因素之外，一个人趋向于善还是恶主要在于内在的修为和外部环境的影响，外部环境虽然有着客观性，但其终究要通过内在来发挥作用。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之六十三