作品的有生命力还应该是有生命力的作品内容和有生命力的创作活动的统一，后者往往还更为重要。一位诗人写出了一首高水平的诗歌A，我们说这首诗歌是有灵魂、有生命力的，但如果他只是把诗歌A作了些简单的字词替换，便说这些是自己新创作的诗歌B、诗歌C等则显然是可笑的。

虽然诗歌A的内容是鲜活有生命力的，但其作为成形的作品却是已定之物，对其外形性的重复是没有真正的创新性包含在其中的，这样的“创作活动”是没有生命力的，由此而出的作品自然也不算是真正的创作。

相反的，如果创作活动本身是有生命力的，则即使创作的内容和主题有着表面的相似，它们仍然都是有生命力的作品，比如，在书画创作的高级阶段，作品中的种种物象只是载体，已经不再重要，主要看的是其线条笔触中的气息状态，因为这是灵魂的一种更为直接的体现。所以，匠人像生产商品一般画两幅相同的画与梵高对着同一主题画两幅相似的画其意义是不同的。

首先，一个人的艺术水平越高便越能在作品中展现出灵魂的内容，而不会出现心有余而力不足的情况。其次，匠人的两幅画可能都是在细节方面追求相同，而梵高则正相反，其两幅画的相像只是在大体上，在细节方面反而是千差万别的，而这正是因为其创作活动本身是有生命力的。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之五十

「二十四品新解｜精神」绘画中没有灵魂便是一幅死画

「二十四品新解」艺术作品是精神的另一种生命形式