现在灵魂便从高到低分为了绝对灵魂、本真自性、个体灵魂和具体灵魂四个层次。具体灵魂有着两面性，一方面具体灵魂必然具有个体灵魂、本真自性乃至绝对灵魂的某些特性和能力，不然返回本真自性便无从说起。

另一方面具体灵魂又会受到作为其载体的人的因素的种种制约，包括人的物质性的制约，认识能力的制约等等，这便使得返回本真自性是一个极为艰巨而复杂的过程，也是人们偶尔、偶然间会返回本真自性却又总是瞬间离去的原因。

从宏观上来说，返回本真自性不能是偶然性的返回，而应是具体灵魂切实到达了本真自性并与之融为一体，此时各种假象无所遁形，所见皆为真实。当然，这种绝对的返回只存在理论上的可能，在现实中更多的是各种等衰的近似返回。但为了进一步的论述我们且假定这种情况是存在的，而且从宏观整体上来看即使是这种绝对返回也只算刚走了一半的路程。

因为这只是一种偏认识性的返回，而绝对灵魂是具体真实和抽象真实的总和，因而对于人来说，返回本真自性便不能只是认识性的返回，还应包括实践性的返回，而在实践的过程中便会触发出各种新的具体真实和抽象真实，绝对灵魂的无限性也在此过程中得以完全彻底的成立。所以真正的返回不是如迷途者回到家中便不再或不敢出门，而是在返回家中后能够自由出入，任意远游而皆不迷失，真正的返回的那个点也便不再只是在家中而是在各种往返行进的途中。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之八十七