艺术虽然偏重于精神但又是物质和精神的一种结合而非单纯的精神之物，所以艺术的逍遥也便是精神逍遥和物质逍遥的结合。艺术作品的创作和产生便要遵循和符合现实世界中的规律，比如各种艺术形式都要有相应的物质载体和工具，书法艺术缺少了笔墨纸砚便谈不上逍遥，从麻皮纸到宣纸又为实现更高的艺术逍遥提供了条件。技术的熟练同样也是实现艺术逍遥的前提条件，否则精神的逍遥便无法如实充分地展现出来。

艺术的逍遥同样也有高低之分，要实现更高的艺术逍遥便需要从精神逍遥和物质逍遥两个层面进行积累，很多时候这种积累还应该是两种逍遥的一种融合，比如书画中的技法虽然侧重于物质逍遥，但同时也包含有精神逍遥的因素。

艺术逍遥的最高境界同样是达到无待，从技法层面来说，当某种技法没有熟练掌握的时候，这个东西便是外在的阻碍实现艺术自由之物。从法度的层面来说，当没有充分理解某种法度，法度便会成为外在限制之物。

艺术表达不能停留于某种物象、某种技法、某种创意、甚至是某种清晰明确的思想理念上，因为精神在所有这些因素之上，但精神的具体展开又离不开这些因素，所以艺术作品的产生应该是由精神的具体展开来决定其他因素采取何种与之相适应的具体形式，而非以某种固定的物象、技法以及各种意识性内容去框定精神的表达。比如钟繇的楷书，便是以外在的法度来具体合乎创作者内在的精神，而非以创作者内在的精神去具体合乎外在的法度，二者形同实异，但只有前者才是真正的逍遥。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之九十八