美的背后总是有着某种真实的基础，但能否发现和认可这种美又与人的各种主观因素有关，比如以自然因素为主的美是一种自在的美，能否发现这种美既与一个人的欣赏能力或者说精神认知水平有关，同样是游山玩水，不同的人看到的美景是各不相同的，书画等艺术形式对于人们欣赏能力的要求则更高。

又与一个人的精神状态有关，一个人欢喜或悲伤时，其看到的景色或者说美也会随之发生变化；还与这种美是否与人利害相关有关，火山的爆发和大海中的狂风暴雨都有一种力量之美，但如果一个人正身处其中，他感到的可能更多的是恐惧而不是美，人们只有置身于这些力量的影响之外才有可能客观欣赏这些美。

自然之物其外形或外部行为与内在的物性精神是直接统一的，但对于有灵魂的人来说便会出现内在美与外在美的种种背离，或者有美的外形而无美的内容，或者有美的内容而无美的外形，从而使得对于美的判定和欣赏变得更为复杂。

一个人天生漂亮但灵魂不美，人们便觉得她不美甚至是丑的，这种美的内外背离与虚假之美的区别便是它超出人力所能控制的范围而非人的刻意为之。人们有时候能够看清这种内在美与外在美的区别和它们之间的背离，还有很多时候则无法区分，比如直到今天，无论书法还是绘画，大部分人所能欣赏的仍是外在的形式美。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之五十五

墨里乾坤大，黑中画意浓——大愚《创世之柱》中的“黑”色之美

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