经云：制心一处，无事不办。

可以说，古今修道者都在办一件事，这件事就是：制心一处。

为制心一处，F开八万四千法，法法圆通，目的就一个：制心一处。

上古之时，人根性猛利，只须一心持戒，自然明心，识得本来面目。

去圣时遥，人心不古，人的根性渐钝，对于制心一处这件事越来越难，于是衍生F门八宗。

八宗之中，又以禅净二门影响最大、受众最多。

禅净二门依靠哪种方法令人制心一处？

禅门依靠参话头，净门依靠执持名号，总结一下就是：守一法，制一处。

参话头，是禅门的守一法；明心见性，是禅门的制一处。

执持名号，是净门的守一法；一心不乱，是净门的制一处。

《蒙山异禅师示众》这篇文章，就是异禅师向后学讲述自己制心一处的经过，也就是开悟经过。

诸位昨天读文章知道，异禅师开悟不是研读祖师公案研读出来的，也不是打坐打出来的，是扎扎实实苦修出来的，开悟从精进苦修中来。

苦修，如果方法不对，以为吃苦能开悟，就成了外道。

所以，苦修的前提是：你用的方法正确，是F祖所传。

有人说，我见异禅师也读公案，怎么说？

答：不是读公案，是参公案，且只参一个，参了几十年，终于彻悟。

有人说，我见异禅师上蒲团，也打坐，怎么说？

答：打坐是表象，是助缘，心中一直参（无）字话头，从未停歇。

问：异禅师所参的（无）字话头，是哪一个？

答：有僧问赵州：狗子有F性也无？赵州答：无！

问：异禅师悟得拈花一笑之意，为何向十七八位长老求抉择时，他们俱不开口？

答：因为未明心，属于小悟。既然未见性，又要求印证，这让诸位长老如何开口？

但要知道，即使这种小悟，异禅师仍须废寝忘食修行十八日才获得，可见小悟也不易。

若不是因为患痢疾这桩因缘，异禅师很可能会错认消息，把小悟当作明心见性。

患痢疾，濒危将死，平日功夫全不得力，这让异禅师醒悟过来，于是强撑病体，向死而生，这才有了后话。

问：途中做饭，悟得功夫须是一气做成，这是什么意思？

答：古人做饭用火镰，钻木取火，很难把火点着，须是一口气下去，不可间断，火才会燃起。

异禅师生火做饭时，发现修行亦如此，若不能一口气将功夫做成，功夫便会退失，火冷烟熄，还得重头再来。

悟得这个道理，异禅师生起勇猛心，起大精进，这才有了后来的打并睡魔。

异禅师在文中讲，初用短枕睡，后用小臂，后不放到身，不放到身就是不再睡觉，为发明大事，异禅师已经不顾性命。

经过二三夜，异禅师成功了，打并了睡魔，他在文中为后学描述这种感觉：眼前如黑云大开，自身如沐浴新出一般清快！

不过，诸位要明白，不是为了不睡而不睡，异禅师心中一直在苦参话头，不睡是为了参话头，也就是说此时异禅师正在精进办道。

办道的效果如何？

异禅师在文中说：心中疑团愈盛，不著用力，绵绵现前，一切声色、五欲、八风皆入不得内，清净如银盆盛雪相似、如秋空气肃相似。

不著用力，绵绵现前，就是净土一门常讲的不念而念、念而无念，接近功夫成片。因为心中有定，所以一切声色、五欲、八风皆入不得内，这是心要归一的前奏。

问：做得病中功夫，是什么意思？

答：一切疾病，不受影响，病来病去随他意，心中始终如一，纯一不杂。

问：做得动中功夫，是什么意思？

答：功夫已成片。

问：忽然㘞地一声，识得自己，捉败赵州，是什么意思？

答：属大悟，对应净门中的事一心不乱，即将见性。

问：皖山又问我前语，我便掀翻了禅床，是什么意思？

答：见本性，大彻大悟，制心一处这件事已办。

问：达到制心一处境界，功夫算到家吗？

答：不算，还有微细隐密妄想没除尽，须习禅定，除之令尽，方得解脱。

西归老人劝语：

昨天有读者读完《做功夫与开悟（上）》，留言说：他不懂禅门，只知持名号，求生安养。

我给他回复了几句，又删除了，后以四字名号作复。

《蒙山异禅师示众》这篇文章，重点不在参禅，而在于做功夫，开悟是做功夫的结果。

为什么选这篇文章？

因为当下时人，只谈开悟，不讲做功夫。你跟他谈狗子有无F性，他感兴趣，但你让他参这个话头，去体究，去观照，他就会索然无味。

不仅禅门有这种弊病，净门也有，很严重。

很多修行者，你跟他谈一心不乱，他激情飞扬，谈得头头是道，但让他静下心来，老实持名，他就蔫了。

致力于谈论，不务实修，只想要一心不乱的结果，不想沉下心来扎实修行，是禅净二门的共同弊病。

读完《蒙山异禅师示众》，你应懂得，不管明心见性还是一心不乱，都是舍生忘死、为法忘躯、以大勇猛、起大精进、经数十年苦修获得的，口头谈论解决不了生死，出不了三界，没什么用处。

前天，有读者供养我几百块钱，留言道：实修才是硬道理。

我看完，很赞叹她，她每天执持名号，礼F六百拜，她真干啊！

经文中讲，无始劫来，每个人生生死死无数次，若把这些尸骨堆积起来，超过须弥山的高度；若把骨髓抽出来涂抹大地，能把大千世界涂满；若把血液抽出来，从古到今所下过的 所有雨水的总量，还没你的血液多。

在无量次轮回中，你没有哪一次发出过出离心，即使有，也未能成功，都被无常打败了。

所以，出离三界、斩断生死很不容易，如果真那么容易，你就不会次次托生时坠入轮回。

散乱持名，悠悠放任，三天打鱼两天晒网，这是不行的，异禅师不是讲了嘛，做功夫须一气呵成，不可间断，如同老鼠咬着棺材板，不透彻绝不撒嘴。

没有勇猛心，没有精进心，轮回出不去，净土难以生。

古人形容做功夫，打过一个比喻，就像你拿着一把刀，与万人作战，一不留神，命就没了。

那怎么办？

勇猛精进，以万德洪名之力，冲破敌军封锁，逃出包围圈，你就活了，不然必死啊！

所以，得生安养不易。

所谓净土易生，是说老实听话，扎实肯修，投入弥陀愿海，如此必能成功。

可话说回来，你若不老实不听话，三途恶道是必去的，因为你熟悉嘛！

有人说了，既然如此不易，为什么还说安养易生？

答：若无弥陀四十八愿作增上缘，从古到今，无一人能单靠自力得生安养。易生，是因为有本师大愿作强缘，是F力拯救，不是自己的力量。

再者说，末法众生能有什么力量？出离三界的阿罗汉，还摸不到安乐世界的大门，何况我们一介凡夫呢！