故事四：唐体如文学
明代唐延任，浙江兰溪人，号体如居士。
体如天性孝悌，忠厚醇谨，曾入校读书，有所醒悟，觉世无常，遂倾心至道。
体如参访云栖师，大师授以念F三昧，体如力行之，十三年如一日，笃志西方，一心西归。
万历癸卯年，体如六十岁，在某个冬日里，体如对诸子言道：新春正月十一，我要走了！
临行前数日，体如像往常一样礼诵不辍。
正月十一那天，体如沐浴净身，换一套新衣服，双手结印，口称F名，含笑而逝，如入禅定。
莲池师赞曰：体如入灭时，诸子言道：父亲临终这一段因缘，应当告诉云栖师，看是否可入《往生集》？
体如说：的确应当告诉我师，但不要夸张，如实陈说就可以。至于入不入《往生集》，师父自有定见，切切不可以不入《往生集》，而对师父有愠色。
嗟乎！只从这一点，就可以看出体如修养，他平生对净土谛信不贰，含笑而逝，往生何疑焉！
西归老人评曰：
云栖师，就是莲池大师，我称为莲池师，周安士称为莲大师，莲池、云栖是同一个人。
莲池师住世时，长期住持杭州云栖寺，故又称云栖大师，尊为净宗八祖。
百年过后，大清嘉庆年间，一众文人居士仰慕大师道风，将华严庵、法华庵合并，又买下几处民宅，辟为道场，作念F放生之用，世称小云栖。
小云栖，规模逊于云栖寺，中奉莲池师雕像，后与云栖寺合并，由云栖寺统管。
我记得筹建小云栖时，就有大清学士刘墉，也就是后来被拍成电视剧《宰相刘罗锅》的原型人物。
唐体如故事，发生在小云栖之前，当时莲池师还在世，正编辑《往生集》劝导后学，不想自己的弟子入了《往生集》，堪称美谈。
读唐体如故事，不应在临终潇洒西归处着眼，潇洒西归、含笑而逝是结果，所谓因该果海、果彻因源，要寻找体如居士潇洒西归的因，这个因是什么？
体如参访莲池师，莲池师不多讲话，只说老实持名、修证三昧，体如闻即信受，一行十三年，更无异心。
你会发现体如居士跟上文讲到的崔婆一样，都有一个老实听话的特点，一听就信，一信就行，把信、愿、行三字落实在了多年修道生涯中。
我发现，普通人求生安养，除老实真干之外，别无捷径，只是一个踏实肯修，了生脱死这件事就能办妥。
对于净业学人来讲，不妨把生死事大和执持名号八个字贴在脑门上，以此自励。
生死事大，这是要解决的问题；执持名号，这是解决问题的方法。如此一来，既提出了问题，又解决了问题，人生还有何患？
有时候，不得不感叹素具灵根这件事，有人闻即信受，有人置若罔闻，有人充耳不闻，有人闻后一笑了之，岂是F祖偏心？不过是各人各有因缘，强迫不得而已！
只说当前，《往生集》里的普通人（上中下）三篇文章，若有信者，足矣让人了生脱死、超凡入圣，而谛信者又有几人哉！
故事五：徐氏
明代陆母徐氏，上海嘉定人，自丈夫离世，即一心慕求净土。
丈夫在世时，曾借出千金，徐氏烧掉借据，不往取。
徐氏典当金银首饰，换取银钱，周济贫苦，以至于首饰罄尽。
日常，徐氏恒在F前礼诵不辍，如是者十年。
一夕，徐氏呼唤侍者曰：你看到东方发光了没？我往生时间到了，你们可助我！
遂高声念F，合掌而逝。
西归老人评曰：
东方发光，似文章错讹，西方发光，或为妥当。或净土圣贤以东方发光约为往生信号，亦未可知。
据文意而推，约为信号一说，亦符文意，因徐氏对侍者讲：我往生时至矣，可知东方发光为信号，非是求生东方琉璃界。
丈夫生时有千金借出，借人留有借据，徐氏一把火烧掉借据，不再取回借款，此是何意？
大概净业学人，须勘破财关，放下名利，而后乃可。
我见有人持数珠称名号，每日发愿求生安养，但他放不下财，天天算计着日营收，贪心炽盛，这样的人能得生安养吗？
噫！你当西方净土是啥地方？藏污纳垢之所？
跟诸位讲，有一分贪心未除尽，论你如何修，保你生不了安乐土。
求生安养，身体都要放下，身外之物放不下？
一心不乱中，哪里还有一个金银存款在？
所谓舍财，舍的是贪心，你把贪心扔掉了，去除了，这叫布施。
有这个贪心在，即使你接济贫苦，常行慈善，到底是小福小报，入不得法眼。
所以，莲池师劝诫女人，知布施而不知内息贪心，为女人一大病。
徐氏烧掉借据不往取，烧的是昨日贪心，她把这个垃圾物烧了，从而生出慈悲恤苦之心，所谓典当首饰周济贫苦，只是她慈悲心的外现，你当徐氏还在求世福吗？
徐氏以安乐国土为归所，她求世间福报有啥用？
所以，徐氏布施，即使不是三轮体空，不见能施、所施、施物，也当是一无所求，仅仅是慈悲恤苦而已！
财关最难破，执相最难除。
我以前跟人讲，读者之中，泛泛读者不必谈，只说深生敬仰的读者，哪天我跟他见个面，吃个饭，我只须拾起筷子夹一块红烧肉放到嘴里，我就能击碎他的敬仰。
什么原因？
他接受不了，会发疯，他想不通一个天天弘经演法的人，当着他的面吃下了一口红烧肉，他接受不了这个事实。
你看，只须一块红烧肉，他的敬仰没了，信仰丢了，多年的修持敌不过一块红烧肉。
为什么会这样？
因为他破不了这个名相，只知劝人不要着相，而自己却钻进名相的窠穴里出不来。
这个法子，某师用过，当时信众拥门，来人太多，都要求见某师，弟子们很无奈，劝不住啊！
某师一跃而起：我来！
病床一张，某师一躺，口歪眼斜，哈喇子流了一地，上气不接下气，弟子们抬着就去了。
信众一看，眼前这位是大德？
好嘛，一盏茶功夫，走了90%的信众，门也不堵了，偌大丛林变得冷冷清清。
某师就讲：我就说嘛，他们不是来看我的，是来看样子的。
某师为何吃定这些信众会离开？
很简单，因为多数人过不了名利、执念这一关，轻轻一击，就会粉碎。
《往生集》里的普通人，至此为终，故事主人公经历虽有不同，而其共性就一个：闻即信受，更无异心，守定净土一门，直至坐脱。
你学会了吗？
