近日，读莲池师《往生集》，有些感触。
人言好东西要分享，《往生集》故事很多，都拿出来讲篇幅过长，遂从中选录五则故事，管中窥豹作引子。
我选录的五则故事，主人公很普通，很不起眼儿，有作工的苦力，有家庭主妇，有下人奴婢，总之都属生活中的小人物。
小人物，普通人，如何得生安养？
别急，让净土中的圣贤告诉你！
故事一：黄打铁
宋代黄公，潭州人氏，出身军伍，以打铁为生。
黄公打铁时，用铁钳钳着烧红的铁块下锤锤打，念F不辍口。
一日无疾，黄公委托邻居写了一首赞颂，赞颂曰：叮叮当当，久炼成刚。太平将近，我往西方。
邻居写完，黄公坐脱，这首赞颂盛传湖南当地，人多持名念F。
莲池师赞曰：黄公为人，别无他能，只是念F不绝于口。世人不肯依样修持，而要寻奇觅巧，遂成虚度。噫！非所谓反嫌易简，却求难耶？
西归老人评曰：
黄打铁的故事，在净业学人当中流传颇广，《圣贤录》有收录，《往生集》是其原出处。
解读故事，务求精准，莲池师作文极为考究，从哪里可以看出来？
举个例子。
原文曰：每钳锤时，念F不辍口。
这句话若改作：每钳锤时，念F一声,行不行？
不行！打铁下锤很快，须趁热打铁，而念F一声需要时间，比较慢，若改作每钳锤时，念F一声，这铁就打不成了，岂不耽误工作？
所以，原文曰：每钳锤时，念F不辍口，不说每钳锤时，念F一声，这与事实不符。
再有，每钳锤时，这四个字很见生活阅历。
打铁，要在铁块烧红之后，用长钳子把铁块从火炭中夹出来，放在铁墩子上快速锤打，原文中讲的每钳锤时，就是指这时候。
一个（钳）字，说明莲池师近距离观察过打铁，对打铁细节历历在目，每钳锤时，不是他臆测出来的。
我一直主张看古籍原文，原因就在此地，因为译文或有错讹、或描述不实、或传达不清，让人产生误解而不自知。
当然，解说黄打铁故事，不是要训诂作文、分析句读，而要把其中义理给大家讲清楚。
按黄打铁，除打铁之外别无所长，远不如阅我文章的读者见识广博，在多闻上，黄打铁与诸位相差甚远。
然而，黄打铁已得生安养，诸位自思，今生有几分把握可得生净土？
黄打铁没有上过学，他不会写字，若会写字，他不会委托邻居代写一首赞颂，自己提笔不好吗？可惜，他不会！
究实而论，黄打铁没文化无甚可惜，但你辜负大好人身、不能得生安养，实能让千F落泪、万祖垂悲，可惜之甚！
一句弥陀，至简至易，书上不是说了嘛，大道至简，平淡无奇，而修之弥深处，则能化腐朽为神奇，超凡入圣，不可思议。
如何是修之弥深处？
一句弥陀，不辍于口，久久熏修，妄念不起，心得归一。一朝念至情极，山穷水尽，树倒藤枯，根尘脱落处，自然入一心不乱。
黄打铁一生别无奇特，只是一个执持名号、不绝于口而已，再无其他，你能做到吗？
邻居写完，黄公坐脱，叮叮当当，我往西方，撒手便行，好不潇洒！
故事二：陆氏宜人
宋代宜人陆氏，浙江钱塘人，朝官王玙之妻。
陆氏曾诵《法华经》，心慕净土，礼忏一会，念F万声，凡三十年。
一日小病，忽闻天鼓自鸣，众人正惊讶间，陆氏面朝西方端坐，双手结印而逝。
莲池师赞曰：结印而逝，不但僧人中有之，女人中也屡见，此是心不散乱、身不放逸的瑞兆。
呜呼！为女人者，若能仿效，每日至诚礼忏一会、念F万声，三十年不变其心，我为你作担保，决定得生安养。
西归老人评曰：
宜人，是古代的一种封号，丈夫为官，妻子享尊荣，可封宜人。
陆氏嫁给王玙为妻，王玙做官了，所以称陆氏为宜人陆氏，乃是一种敬称。
本则故事中，莲池师为广大妇女作保，但能仿效陆氏，每日至诚礼忏一会，念F万声，今生决定得生安乐国。
好事成双，我也为广大读者作保，但能 仿效陆氏，至诚礼忏，执持名号，本分做人，扎实修行，数十年如一日不改其心，若不生净土者，我甘堕无间地狱。
为何敢作此保证？
每日至诚礼忏一会，数十年不改初衷，五逆十恶诸罪业当下消亡，能得三业清净之相。罪灭福生，这是多么大的福德！
执持名号，每日万声，三十年不变，必定一心不乱，更兼切愿，如何能不生净土？
须知，令十方众生得生安养，乃是弥陀因地大愿。
他盼你去，你盼着去，二人相盼，越盼越深，功夫日久，心F融为一体，不知哪是F哪是心，于是天乐鸣空、金莲台现，如何能不生净土？
所谓做保，保的是依理而行的真实修行功夫，功夫到处，心净土净，如何能不生净土？
鉴于文中过敏词汇颇多，为防屏蔽，后三则故事下期再讲。
