问：看了几篇你写的戒杀吃素文章，像我们在北京上班的人，工作强度那么大，加班熬夜，不吃肉身体受不了。

新闻上讲，有人半年或一年只吃素食而得脂肪肝。我们只能少吃肉，比如一天一次或隔一天一次。

答：F门没有强迫，强迫不是F门。

体力劳动，世界短跑冠军训练强度大不大？他吃素！

脑力劳动，国际奥数金牌得主用脑强度大不大？他吃素！

我在北京上班十余年，也曾熬夜加班、通宵不寐，当时长食素，未见身体不良。

脂肪肝跟吃素关系不大，稍微动脑就能知道，植物中哪有什么脂肪，清汤寡水的，脂肪不应是动物身上才有吗？

患脂肪肝，嫁祸素食，这种新闻可信度堪忧。

问：今晨一梦，本来不宜讲，于是写上可与不可，在文殊大士前祈问：文殊大士，弟子今晨有梦，可不可以告诉西归老人，让其为大众释疑，利乐有情。

请问后抓得可字，故向师兄陈述梦境如下：

有一人想找书来读，我为其租书，老板说：不出租，只售卖。想想世间杂书无甚意思，便离开。

行至一处，有争吵声，原来是一对夫妇欲离婚。

他们在三位婆婆处问原因，得出的结果是：女方前生亏欠另一个有缘人，现此人出现，故女方闹离婚，想与此人结合。

我说：因果之事，阿罗汉八万大劫之外观不到，何况小小神婆？

你们只管念F及大士名号，夫妇自能和谐，所欠有缘人自会改变。

身旁一人被神婆吐口水，意为鄙视，我念着F号引她们离开。

来至一处大陆，有声音说：踏浪过海（明明是陆地）。

我心想，若行到半途，浪潮定不住化为大海，又不会游泳，岂不是会溺死？

众人踏浪前行，我上前行到一边踏浪，有童子摆手不让，于是我按童子意来至另一侧，童子示意我踏在再过两格边上。

我双手高举，合力握着一柄伞，老实地不断踏着，双脚渐出，水意滋润。

站在我前方的一男子，无论如何踏也出现不了，于是转身向我求扶。

我望着他双眼说：你眼中红筋迸现，有嗔心作怪，祛除即可。

此人听后，气一泄，排出一坨大便于水中。

刚刚童子示意我不可踏的那一侧，排大便人陷在淤泥中，泥水已到半腰。

我向前方望去，但见文殊大士右脚盘起，左脚踏地，闲适而坐，却用一手掩鼻。

我忙念三遍：文殊师利菩萨变为清香！

念完三遍，即见文殊把身旁的香炉燃上清香，对着香气一吹，香气四散开来。

——2024.9.12农历八月初十清晨5时许

答：祈祷文殊，问能否对西归老人说梦利乐有情，你这样祷问，大士怎会拂了你的美意？君子尚且成人之美，何况大士？

大士无心，以利益众生为心，但能利乐有情，必获成全。

虽如此，而我不会解梦，恐有负大士所托，乍言妄听，塞责于你。

女方以亏欠前世有缘人为由，向丈夫提出离婚，意欲有缘人结合，此事无须天眼洞视八万劫，只是一个理字，亦能辨析。

若说前世亏欠某人，与某人有缘，遂欲婚后解约重觅婚姻，若这么说，那今生遇见丈夫，走入婚姻，岂不是与丈夫无缘？

若与丈夫果真无缘，今生如何相遇，如何走入婚姻？

既然相遇，已然婚配，可知女方与丈夫缘分深重，怕是三生石上早已注定。

女方只知亏欠前世有缘，不知亏欠今生丈夫，是亦愚也！

况且，无始劫来，轮回六道，谁无亏欠？

不谈前世，只说今生，杀鸡宰羊、煮虾蒸蟹，杀生之事违犯无量。这一桩桩一件件，有哪桩哪件不是命债？既是命债，得无亏欠乎？

若以亏欠前世有缘而离婚，粉身碎骨为微尘，一一微尘化一身，一一身嫁一人，亦不能还清宿债。

梦事虚妄，借虚妄之事启发当今男女，恪守本分，和谐婚姻，则虚中有实，虚亦不虚矣！

踏浪前行一事，似有隐喻。

众人踏浪前行，水花须定住，若水花不定，踏则无所踏，恐有溺水之危。

然此水花，非水非花，怕是心花，心定则水定，由水定故，花亦不发，如此方能踏浪，而无溺毙之险。

众人之中，有一人嗔恨心起，由嗔心故，水不凝结，踏无所踏，故不得行。

经你指示，令其灭除嗔恨，所谓泄气排出大便，是排出嗔恨心也！

然此嗔恨，本人虽已息灭，而嗔恨心所施之物、所到之处，并不能当下顿息。

譬如生柴火做饭，你虽釜底抽薪，而木炭犹有余热，不能当下清凉。

譬如怒气冲天，谩骂某人，三日过后，你早已平静，不复记得，而被你所骂之人，依然心绪未平，尚有余怒。

某人经你指示、息灭嗔恨亦如此，嗔恨心虽除，而大便臭人，此大便即是嗔恨心影响众物。

祈求文殊大士变为清香，三遍已，大士以威神力扫除嗔恨心影响，恢复清香，此是F力哀佑。

大概圆明本性之中，既无嗔恨之心，亦无嗔恨之迹，实有不可思议处。

我见禅宗明心见性之后，尚有向上一着，须是悬崖撒手，打个翻身，杀破最后一着，方得大彻大悟。

大彻大悟后，犹有悟迹在，又须除尽悟迹，方得解脱，之后便可水边林下长养圣胎，等待龙天推出。

悟迹既须去除，则嗔恨之迹必无不去之理，泄气大便，或是嗔恨之迹所化物，亦未可知。

祈文殊，文殊现无边身，以手掩鼻，只此以手掩鼻处，即是说嗔恨之迹未去除，否则以菩萨修为，何须掩鼻？借掩鼻说法而已，看你会得不会得？

文殊燃香驱散恶臭，然你不念他他不来，既来亦不驱散，只是趺坐掩鼻，必要你说文殊师利变清香，尔后方为驱散。

驱散恶臭一环，究竟是菩萨驱散，还是你驱散？

此理便是，当你默祷文殊师利变清香时，心与F合，以自心力感召大士力，文殊从你自心中化现，为你驱散恶臭。

因此，驱散恶臭一环，非是你自力，亦非菩萨力，是自心与菩萨互融，双剑合璧，恶臭乃除。

是一不是二，一剑怎得双？

自念本有觉性，本觉之力顿现，于是文殊出，恶臭除。

此一段解说，是为心外求法者所设，以虚应实，以事求理，莫要因理废事、因事废理，方不辜负文殊一片心意。