自从“古诗十九首”被整理出来开始，历朝历代，“古诗十九首”都在中国诗歌史上占有重要的位置。稍微看一下这十九首诗就可以知道，人们喜欢“古诗十九首”根本原因在于它来源于生活，非常接地气，不空虚的讲什么大道理。但里面说的，又都是年轻人的烦恼、苦闷和年轻人的志向。个人感觉，罗大佑应该是从中吸取了大量的营养，用于他的流行歌曲创作中，比如他在“光阴的故事”里写到，“流水它带走光阴的故事改变了我们，就在那多愁善感而初次回忆的青春”，就极具浓厚的传统文化气息。“古诗十九首”用了大量篇幅讲述年轻人的人生故事，讲述年轻人的光阴故事，一如罗大佑。

这首《青青陵上柏》，是“古诗十九首”中对人生的思考，当一个年轻人离开父母的怀抱，在外无依无靠的时候，他会悲哀的想到，个人来到这个世界，就像是一个寄客一样，寄住在这个世界：

青青陵上柏，磊磊涧中石。

人生天地间，忽如远行客。

斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

驱车策驽马，游戏宛与洛。

洛中何郁郁，冠带自相索。

长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百余尺。

极宴娱心意，戚戚何所迫？

人生天地间，忽如远行客

“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客”，眼前的陵墓上长得青翠的柏树，远处的溪流里堆聚成堆的石头。自己孤独一个人在徘徊，顿时感觉，人生在天地之间，就像一个远行的游子一样，无依无靠。“洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅”，洛阳城里是多么的热闹，达官贵人彼此相互探访。大路边列夹杂着小巷子，随处可见王侯贵族宅第。世界上是如此的不公平，富人花天酒地、醉生梦死，而出门在外的游子，却衣食无着落，孤独寂寞，无依无靠。

在外奋斗的年轻人，所拥有的社会资源较少，很容易产生无依无靠的感觉，“人生天地间，忽如远行客”，这是自然而然的想法。从这以后，历代的大诗人都从这首诗中吸取到营养。

晋代大诗人陶渊明在《杂诗·日月不肯迟》中写道：

日月不肯迟，四时相催迫。

寒风拂枯条，落叶掩长陌。

弱质与运颓，玄鬓早已白。

素标插人头，前途渐就窄。

家为逆旅舍，我如当去客。

去去欲何之？南山有旧宅。

家为逆旅舍，我如当去客

大诗人换了一个角度，不再描写富人们奢侈的生活来对比年轻游子窘迫的生活，而是不断的强化年轻人的窘迫：“日月不肯迟，四时相催迫”，日月不肯延迟它们前进的脚步，更为悲催的是，连四时都对我们相催迫，让我们无法喘息。不知不觉间，“寒风拂枯条，落叶掩长陌”，寒风摧残着枯败的枝条，而落叶已经掩盖了长长的陌路，一年又将尽了。而我们呢？“弱质与运颓，玄鬓早已白”，早已因为体质衰弱、命运颓废，而两鬓白发苍苍。

最后，诗人得出结论，“家为逆旅舍，我如当去客”，家其实就是一个旅舍，而我其实就是一个即将归去的旅客。这是“多么痛的领悟”啊！

诗仙李白也从前人中吸取了营养，在陶渊明说“家为逆旅舍，我如当去客”的基础上，更进一步说，“天地一逆旅”。他在《拟古·生者为过客》中写道：

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前后更叹息，浮荣安足珍。

天地一逆旅，同悲万古尘

“生者为过客，死者为归人”，我们生在这个世界上，就是一个匆匆过客；当我们离世的时候，这才是归人。“天地一逆旅，同悲万古尘”，不光是家，整个天地都是一个旅社，这个结论让万古同悲。

大文豪苏轼则以一个哲学家的角度，得出最终结论，“人生如逆旅，我亦是行人”。他在《临江仙·送钱穆父》中写道：

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

尊前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

人生如逆旅，我亦是行人

一句，“人生如逆旅，我亦是行人”，带有浓重的哲学气息，人生其实就是一个旅社，现在，我送你，看似你是行人，其实，相对于人生来说，我也是行人，我们迟早都要离开这个世界。现在，你的远行，我们的分别，是再正常不过。

其实，“人生如逆旅，我亦是行人”，这是一个很中性的结论，没有那么悲观。想想看，虽然我们是行人，但行人也有自主权，可以决定往哪个方向走，可以决定什么时候走，可以决定去哪里。但“古诗十九首”中的“今日良宴会”的结论则更为悲惨，人生在世，其实人生在世，你是无法决定自己的：

今日良宴会，欢乐难具陈。

弹筝奋逸响，新声妙入神。

令德唱高言，识曲听其真。

齐心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飙尘。

何不策高足，先据要路津。

无为守贫贱，坎坷长苦辛。

人生寄一世，奄忽若飙尘

“人生寄一世，奄忽若飙尘”，人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。这当然是年轻人受到打击后的悲观想法，其实，人生在世，是受时局的影响，但个人的能动性仍然能让你改变命运。

古往今来，这样的例子实在太多。远的就不说了，只说毛主席和他的战友们，在“第五次反围剿”中遇到重大挫折时，那是中央红军生死存亡的时刻，硬是通过“长征”，活生生的扭转了时局，最终建立了新中国。

这首诗的思想，也影响了历代的诗人，大诗人陶渊明就深受其影响，但他的思想则积极了很多，他在《杂诗》中写道：

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

人生无根蒂，飘如陌上尘

“人生无根蒂，飘如陌上尘”，人生是没有根蒂的，无法固定在一处；当你飘起来的时候，就像陌路上的灰尘。这句的意思，其实跟“今日良宴会”的“人生寄一世，奄忽若飙尘”一样。但后面，陶渊明就积极了很多。

“盛年不重来，一日难再晨”，朋友们，要珍惜时间啊，须知年轻是不会再重来一次的，一日当早晨过去，就不再有早晨的阳光了。“及时当勉励，岁月不待人”，要及时勉励自己，岁月不等待我们，我们要珍惜时间，用好每一分钟。

隋代诗人孔德绍则将人生比拟成“浮萍”，他在《书屏风诗》中写道：

盛衰等朝露，世道若浮萍。

荣华实难守，池台终自平。

富贵今何在，空事写丹青。

杯酒恒无乐，弦歌讵有声。

盛衰等朝露，世道若浮萍

“盛衰等朝露，世道若浮萍”，我们就像地上的小草一样，兴盛和衰败，都靠早晨的露水，如果有充足的露水，我们就兴盛，如果没有，我们就衰败；再比如，我们在这个世道上，就像浮萍一样，任凭风吹浪打。这当然没有大诗人陶渊明的积极意义，是一个相当消极的表述。

晚清大学者王国维忍受不了时局的急剧变化，当然会生出“人生莫测”的悲叹。他在《采桑子·高城鼓动兰釭灺》中，用最有诗意的语言形容这种时局的急剧变化：

城鼓动兰釭灺，

睡也还醒，醉也还醒，

忽听孤鸿三两声。

人生只似风前絮，

欢也零星，悲也零星，

都作连江点点萍。

人生只似风前絮

诗人连用了好几个比喻，把人生的孤苦飘零描写得如梦似幻。“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”，人生就像风中的柳絮，欢乐也是零星一些，悲痛也是零星一些。又像江中的一点一点的浮萍，都被风吹雨打去。

这么魔幻的人生，虽然自己无法掌握，但欢也好，悲也罢，我都愿意经历。

人生无常，人生又是短暂的。当年轻人在外游历的时候，难免会遇到生离死别。当他不断遭受打击时，不免会产生悲观的想法。“古诗十九首”中的《驱车上东门》中写道：

驱车上东门，遥望郭北墓。

白杨何萧萧，松柏夹广路。

下有陈死人，杳杳即长暮。

潜寐黄泉下，千载永不寤。

浩浩阴阳移，年命如朝露。

人生忽如寄，寿无金石固。

万岁更相送，贤圣莫能度。

服食求神仙，多为药所误。

不如饮美酒，被服纨与素。

人生忽如寄，寿无金石固

“浩浩阴阳移，年命如朝露”，春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。“人生忽如寄，寿无金石固”，人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。

“人生苦短”，是历代诗词中经久不衰的话题，汉末曹操在《短歌行·对酒当歌》中写到：

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？惟有杜康。

对酒当歌，人生几何

这是永恒一问，“对酒当歌，人生几何”，面对美酒应该高歌，人生短促能有多久？后面马上回答了，“譬如朝露，去日苦多”，好比早晨的露水，太阳一出来就结束了；而光短暂还不算，更苦的是过去的日子太多了！

即使是道教南宗创始人，宋代诗人白玉蟾也会有人生苦短，人生如梦的感觉。他在《江子有怀·人生一梦耳》中写道：

人生一梦耳，梦中复作梦。

一夜月许明，千里思与共。

我且执诗筹，尔或卧酒瓮。

梦回自搔首，此梦亦无用。

人生一梦耳，梦中复作梦

“人生一梦耳，梦中复作梦”，人生就像是一场梦，看起来像是比一场梦更光怪陆离，但那不过是梦中的又一场梦而已。

电影《盗梦空间》里，一场梦嵌套一场梦的哲学思想，我们中国人在一年多年前就有了。

宋代诗人方惟深在《挽张几道》中写道：

吴郡声名顾与张，龙门当日共升堂。

青衫始见登华省，丹旐俄闻入故乡。

含泪孤儿生面垢，断肠慈母满头霜。

嗟君十载人间事，不及南柯一梦长。

嗟君十载人间事，不及南柯一梦长

“嗟君十载人间事，不及南柯一梦长”，“南柯一梦”，《南柯太守传》载，淳于棼在槐树下睡觉，梦到自己到了大槐安国，娶公主为妻，任南柯太守，享尽荣华富贵。后遭国王疑忌，被遣还乡。醒后发现大槐安国是槐树下的蚁穴。后人根据这个故事概括为成语“南柯一梦”，比喻人生如梦，富贵得失无常。

感叹你在人间生活的十年，是是非非，一眨眼就过去，还不及“南柯一梦”长，人家在梦里，走过了一生，而你呢？却只有半生。

人生变化无常是一定的，这一点，我们一定要有心理准备。除了我们要有一定的心理承受能力以外，我们还需要珍惜时间，珍惜和亲人、朋友的相处，认真过好每一天，不让每一天虚度。

前面感叹了人生的短暂，现在是更进一步，感叹一年的短暂，一天的短暂。“古诗十九首”中的《东城高且长》中写道：

东城高且长，逶迤自相属。

回风动地起，秋草萋已绿。

四时更变化，岁暮一何速！

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。

荡涤放情志，何为自结束！

燕赵多佳人，美者颜如玉。

被服罗裳衣，当户理清曲。

音响一何悲！弦急知柱促。

驰情整巾带，沉吟聊踯躅。

思为双飞燕，衔泥巢君屋。

四时更变化，岁暮一何速

“回风动地起，秋草萋已绿”，旷地上那强劲的旋风拔地而起啊，原野上那葱绿的青草已变得一片枯黄。“四时更变化，岁暮一何速”，四季交替不断地变化啊，转瞬之间一年又将要过去！

“古诗十九首”再一次告诫我们，要珍惜时间，因为当你还在回味“春暖花开”的时候，秋天不知不觉就来临了，一年也就不知不觉就要过去了。

同时代的《汉乐府·长歌行》中写道：

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

百川东到海，何时复西归

“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。“百川东到海，何时复西归”，百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？“少壮不努力，老大徒伤悲”，少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

这里用秋天的到来，表达了时间一去不复回的特点，又用江流到海，表达了世间万事不能回头的特点。最后警告我们，“少壮不努力，老大徒伤悲”。

宋代诗僧冲邈在《山居诗·人生在世急如风》中写道：

人生在世急如风，昨夜今朝事不同。

不信但看桃李树，花开能得几时红。

人生在世急如风，昨夜今朝事不同

“人生在世急如风，昨夜今朝事不同”，人生在世，时间就像风刮过去一样急匆匆，昨夜的事情就和今早的事情不一样了。“不信但看桃李树，花开能得几时红”，如果你不信的话，你看看山上的桃树和李树，它们开花能够红几时？

年轻人，当他做错事，或者走了弯路的时候，就会特别后悔，要么后悔自己的选择错误，要么痛恨时间过得太快。其实，年轻人哪里会不犯错误，不走弯路，当你在二十岁左右，你可以尽情去经历，去犯错，去走弯路；当你读到这些诗句格言的时候，你也不能理解。但当你到了三十、四十岁的时候，再读这些诗句格言的时候，就应该开始领悟了，就应该开始重视前人的经验了，如果做不到，那等来的只能是“老大徒伤悲”了。