“落后必然挨打”，这话虽然最早由斯大林提出，但却是中国近现代史惨痛教训的总结。值得注意的是，“落后必然挨打”，这句话是正确的；但“先进”就不一定不挨打，这是从中国宋朝总结出来的惨痛教训。甚至可以得出这样一个结论，“先进却不尚武”的民族或王朝，必然会挨打。因为“落后”民族固然无还手之力而挨打，“先进”民族更加有钱，正所谓“徒怀其璧”，比“落后”民族更加容易招致挨打。
落后必然挨打
纵观两宋的整个历史，就是一个被动挨打的历史。两宋商业和文学上的辉煌，却改变不了它被各个草原民族按在地上反复摩擦的事实，真的是中华民族的悲哀。为什么会这样？其根源在于两宋的极端“重文轻武”，两宋、特别是北宋，极端瞧不起“武人”，导致军备松弛，武将奇缺。最终导致其国防羸弱，反复挨打。
两宋皇帝打击“武人”，自然是因为赵家以篡位起家，而怕后人效仿。但宋代，特别是北宋“文人”瞧不起“武人”，这就不应该了。文人大多饱读诗书，精通历史，应该知道“武人”对中华民族的贡献，却极端瞧不起“武人”，这的确是大宋的最大悲哀。
杯酒释兵权
为什么说大宋的“文人”极端瞧不起“武人”？我们对比唐宋巅峰时期的当家文人，就可以知道。唐代，我们不必说那些伟大的“边塞诗人”，他们一生致力于描写边防，歌颂军人。只说那些顶级文人，跟“武”一点都不沾边的诗人，比如，诗仙李白、诗圣杜甫，还有大诗人王维。而宋代巅峰时期的当家文人，我们就说范仲淹、欧阳修、苏轼，看看他们是怎么对待“武人”的。
说起文人，唐代最具代表性的莫过于诗仙李白，宋代最具代表性的莫过于大文豪苏轼。李白这个人是想搞政治的，他当然最崇拜东晋政治家谢安，他写谢安石的诗不少，但这也不影响他喜欢汉代大将霍去病。他在《塞下曲六首·其二》中写道：
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月，插羽破天骄。
阵解星芒尽，营空海雾消。
功成画麟阁，独有霍嫖姚。
功成画麟阁，独有霍嫖姚
“功成画麟阁，独有霍嫖姚”，“麒麟阁”，麒麟阁是汉宣帝时期用来纪念功臣的地方，将功臣的画像挂在麒麟阁上是一种极高的荣誉。“霍嫖姚”，指的是西汉名将霍去病，他以勇猛善战而著称。
在这句诗中，诗仙首先赞扬了“霍嫖姚”，说他是值得上“麒麟阁”的。但他话锋一转，一个“独有”，说的是，光“霍嫖姚”一个人上“麒麟阁”是不够的，其他将士也是值得上“麒麟阁”的。而在他的代表作《胡无人》的开头，他是这样写的：
严风吹霜海草彫，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚
“汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚”，我们汉家有威风凛凛的战士，超过三十万之多；而率领他们的将军，是意气风发的年轻将领霍去病、霍嫖姚。这就毫无遮掩，明明白白的赞扬了霍去病。
而大文豪苏轼呢？他也是向往建功立业，但他的偶像是三国时期的周瑜，而且他把战争想象成了儿戏。他在代表作《念奴娇·赤壁怀古》中写道。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。想的是年轻的周瑜左手娶娇妻，右手“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发
天底下哪有这么简单的事？宋代文人的轻浮、异想天开，可见一斑。其实，这还不算什么，他到底是赞扬了周瑜。他对“大汉双璧”之一的卫青，更是充满了偏见和攻击。
他写的一篇名为《武帝踞厕见卫青》的文章，臆想汉武帝在上厕所时接见卫青的场景，并用极其刻薄的语言攻击卫青。他称汉武帝为无道之君，不值得效法，而卫青则是一个奴才，只配给人舔痔疮。
堂堂大宋，连顶级文人苏东坡，都这样对待中国历史上的“民族英雄”，可悲可叹。郁达夫曾经说过，“一个不崇尚英雄的民族，是没有希望的民族”。借用在这里，“一个不崇尚英雄的王朝，是没有希望的王朝”，血泪总结啊！
说完了李白、苏轼，我们再来说说唐代的诗圣杜甫和宋代大文豪欧阳修。苏轼也只是在语言和文字上轻视英雄，而他的老师欧阳修则不但是在语言和文字上轻视“武人”，更是在实践中迫害“武人”，真的是文豪中的耻辱。而杜甫呢？虽然他一向反对过度使用武力，但他依然崇尚英雄。我们来看诗圣笔下的霍去病，他在《陪柏中丞观宴将士二首·其二》中写道：
绣段装檐额，金花帖鼓腰。
一夫先舞剑，百戏后歌樵。
江树城孤远，云台使寂寥。
汉朝频选将，应拜霍嫖姚。
汉朝频选将，应拜霍嫖姚
“汉朝频选将，应拜霍嫖姚”，大汉王朝啊，您不用频繁挑选将领；而应该直接拜霍嫖姚霍去病为大将，就可以了。霍去病是我们大汉民族的天选之才，所有的唐代大诗人，都歌颂过他。但卫青就不一样，很多人贬低他，而诗圣却还是歌颂他，这就显得他慧眼独具了。他在《广州段功曹到得杨五长史谭书功曹却归聊寄此诗》中写道：
卫青开幕府，杨仆将楼船。
汉节梅花外，春城海水边。
铜梁书远及，珠浦使将旋。
贫病他乡老，烦君万里传。
卫青开幕府，杨仆将楼船
“卫青开幕府，杨仆将楼船”，卫青是西汉时期的名将，以抗击匈奴而闻名。“开幕府”意味着建立幕府，这里指的是卫青因功绩显赫被汉武帝在幕府中拜为大将军，象征着卫青的军事才能和所受到的尊崇。杨仆是西汉时期的将领，曾任楼船将军，率领水师平定南越和东越的叛乱。“楼船”指的是有层楼的大船，常用于作战，这里代指杨仆率领的楼船水军。
而欧阳修呢？他首先是极端瞧不起武人。我们都在初中课本里雪过《卖油翁》吧？其中一段是这么写的：
康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”。
翁曰：“无他， 但手熟尔。”
道理上倒是没错，但他讲故事的对象错了。其实，这个故事安排在一个整天黄头晃脑背诵“四书五经”的文人身上更为合适。这篇文章，欧阳修卖弄了自己的文采，却打击了像“陈康肃公”那种勤学苦练的武将。我们都知道，打仗，不但要勤学苦练，而且极富天才之能，不是一个“无他， 但手熟尔”能够概括的。欧阳修的轻浮、无知，可见一斑。
但欧阳修如果只是在文章中贬低一下“武人”，那也就罢了。但更为可恨的是，他居然在朝堂上诬陷和打击“武人”。北宋有一个出身低微的著名将领，叫狄青，我们在小说和评书中经常能看到他的故事。但就是这样一个屡建奇功的将领，欧阳修却三次上书诬蔑他，他在《上仁宗乞罢狄青枢密》中写道：
但武臣掌机密面为军士所喜，自于事体不便，不计青之用心如何也。
伏望圣慈深思远虑，戒前世祸乱之迹，制于未萌。密访大臣，早决宸断，罢青机务。
与一外藩，以此观青去就之际心迹如何，徐察流言，可以临事制变。
翻译过来，就是“他担心武将权势过高，‘黄袍加身’的事件再度重演”，更有“作为武将的狄青应该知进退，避免自己过多参政，可狄青却当了枢密使，实实在在地和文官一起参政，真是‘青本武人，不知进退’”。
欧阳修3次上奏，把狄青赶出汴京，害他49岁惊惧而死。可以说，北宋的“靖康之耻”，是北宋的皇帝，外加一众轻浮文人，共同作用的必然结果。
最后说说大诗人王维和大文豪范仲淹。相对而言，范仲淹因为戍过边，对“武人”好一点，没有过度轻视。而大诗人王维则相对佛系，对军事不是那么感兴趣。王维不大瞧得起卫青，这是绝大多数文人的老毛病。但对于霍去病，王维就赞赏有加了。他在《出塞作》中写道：
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚
“玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚”，那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。诗中虽然是用霍去病来比喻得胜的边帅，暗示朝廷将对这位英勇的将领进行赏赐，以表彰其战功。但王维对霍去病功业的赞扬，是明明白白的。
另外，王维虽然不喜欢卫青，但他却喜欢李广，他在《老将行》中写道：
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇
虽然贬了一个，赞了一个，但王维崇尚英雄，是毫无疑问的。范仲淹呢？虽然他的名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，流传千年。但总观他所有诗词文章，没有歌颂英雄的。有的只是对士兵艰苦的同情，例如，他在《渔家傲·秋思》中写道，“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”，这种人文思想，确实值得我们学习。但除了人文，我们是不是该有点骨气，是不是该有点“尚武”为国的思想？
范仲淹不但不赞赏“尚武”，而且身体力行的践行宋代的“重文轻武”。他在边疆的时候，遇到了年轻的张载，看到张载是拥有远大抱负之人时，不想埋没人才，让他最终牺牲在战场之上，因此劝告他读《中庸》。
好笑不？堂堂大宋，镇守边疆，为国效命，居然是埋没人才？连大宋顶级的政治家、文学家，都这种思想，大宋不被人按在地上摩擦，就是奇了怪了。
最后，南宋的“崖山之战”，导致游牧民族第一次统一了中国，给中华文化、汉族带来了深重的灾难。可以说，是两宋“重文轻武”，不崇尚英雄，不尚武的必然结果。
唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中写道：
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
进入二十一世纪，居然有人大搞民国时期的所谓“大师”崇拜。对民国时期，中华民族所受的生灵涂炭视而不见，居然崇拜起了民国的所谓“风花雪月”。这真是两宋的“不崇尚英雄，不尚武”的又一次表演，让人惊掉了下巴。
可见，中国文人的软弱，一直有其存在的市场。我们必须从两宋的文人、明末的“东林党”这些文人所作所为中吸取教训。重塑中华民族的“崇尚英雄”、“尚武”精神，为中华民族的长治久安打下基础。
