当老美致力于死磕中华民族，生怕中国超越美国时，中国网友们却别开生面的提出了一个更加宏大的命题：中华民族的目标不是老美，而是“星辰大海”。当我第一次看到“星辰大海”这个词，就很纳闷。因为从我们的常识知道，大海算是广阔的了，但如何能够日月星辰相提并论？

星辰大海

其实，提到这个问题的人，要么是没有接触过大海，要么是接触大海比较少，一般在浅海区。真正感受过大海的人，对“星辰大海”的说法，是不会有疑问的。“大海”表示宏大无比，无边无际；而“星辰”则代表了遥远和未知。两者并列，严丝无缝。

从中国的传统文化、特别是诗词上来看，大海从来都是跟日月星辰联系在一起的。古人看到大海，马上就会联想到日月星辰。不信，我们就来看看这六首诗词中的“星辰大海”，特别是大海。

中国历史上第一个写大海的诗人可能不是曹操，但第一个写大海，写出名篇的诗人，那一定是曹操。这首《观沧海》，写得极度的雄壮，对曹操而言，写出了一种四海一统的气势。但对于我们读者而言，可以感受到什么是“星辰大海”：

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

日月之行，若出其中

当我还是中学生的时候，读到这句，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，当时没有太多的感觉；这很正常，我生在一个内陆省份，没见过大海，当然也就没有太多感觉。后来上大学，在渤海湾乘船，当我在甲板上，看到阴森森、一望无际的大海，亮而无光的太阳，终于理解了这句，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。

大海真的是大，大到吸收了所有直射到海面上的太阳光，让太阳再也没有陆地上的那种光彩夺目的光芒；大海之大，太阳之小，在海面上，太阳也只是其中不起眼的一部分。所以，你脑海里就是那句“日月之行，若出其中”。

而到了晚上，海上的空气又是那么纯净，以至于我们在大陆夜晚看不到的星星，在大海上都能看到，而且离海面那么近，就像是在远处大海里一样。这时，你就会想到那句，“星汉灿烂，若出其里”。

星汉灿烂，若出其里

这时候，你才能真正体会什么是“星辰大海”，人类首先要征服大海，然后，才能向着更加遥远，更加广阔的星辰进发。

这首唐代政治家、诗人张九龄的《望月怀远》，其核心在于月，但客观上，他却给我们描绘了一个雄伟、宏大的大海背景。只有在这个大海背景下，圆月才显得那么圆、那么大，那么明亮。“星辰大海”，果然是相互映衬，名不虚传：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

海上生明月，天涯共此时

“海上生明月，天涯共此时”，在旷阔的大海上，碧空是那么蔚蓝，一轮明月正缓缓地，从海面上生出。我在大海的这边，可以想象，你在大海的那边，我们同处一个大海，共同欣赏这一轮明月。以大海的广阔，也不能阻挡我们同赏这一轮圆月，我们还有什么理由埋怨我们相距遥远呢？

这句，“海上生明月，天涯共此时”，最有趣的是，诗人写的是“海上生明月”，而不是“海上升明月”。客观上来讲，“升”字比“生”字更为准确。但这首诗，历经了上千年，人们都异口同声的称赞“生”字用得好，为什么呢？

因为大海在人们眼中，是无边无际，而明月像是从大海中慢慢生长出来的。一个“升”字，是要强调明月从海中升起来的速度之快。但实际上，明月从大海中升起来的过程是十分缓慢的，就像一个新生儿，慢慢从母亲体内生出来，先是露个头，慢慢的，身体也出来了。对了，就是这个“生”字才准确。

一句，“海上生明月”，以月亮之大，也是慢慢的从大海身上“生”出来。可见，“星辰大海”中，大海一定都不拖星辰的后腿，它们都十分宏大叙事。

大海的另一个奇观是“海上日出”，清晨太阳出来的时候会使海平面升起一层水汽，在阳光的照射下发生折射现象。由于折射，海边通常比大陆上先看到太阳，而且看到的太阳也比大陆看到的太阳更大。这就是著名的“海上日出”奇观，唐代诗人王湾在《次北固山下》，就写出了这种“海上日出”奇观，而且是大年初一的“海上日出”：

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

海日生残夜，江春入旧年

“海日生残夜，江春入旧年”，夜幕还没有褪尽，旭日已在大海上冉冉升起；还在旧年时分，江南已有了春天的气息。

这句，“海日生残夜，江春入旧年”，一直让人有一个疑问，因为“北固山”在今天的江苏镇江，我们都知道，镇江濒临长江，离大海还远着，即使在北固山最高处，也看不到大海。但实际上，镇江曾用名过“镇海”，实际上，在隋唐时期，镇江还是沿海的。所以，诗人在北固山下，长江上，是可以看到大海的。

一句，“海日生残夜”，正是因为海边的人们可以较早看到日出，所以，天还没亮，太阳就从海面上生出来了，正所谓“海日生残夜”。

而“江春入旧年”，则是因为大海之大，海水的比热容大比陆地大，所以，海边气温没有大陆变化那么大，冬天也没有那么冷；给从北国而来之诗人的感觉就是海边春来早，造成了“江春入旧年”的感觉。

总之，一句，“海日生残夜，江春入旧年”，通过对自然景象的描绘，传达了时间流转、季节更迭的美感，同时也蕴含了对生命循环和时光流逝的深层思考，给人以美的享受和哲理的启迪。

但这种奇观，只有在海边才能感受到，在内陆，是没有这样的感觉的。比如，“日生残夜”是不可能有的，内陆冬天的太阳很晚才出来，要晚到九点，到十点才能看到太阳。

大海还有一个奇观，就是江河入海口的潮水，特别是明月随着潮水一起涌上来的景观，让人叹为观止。这首唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，描写的就是富春江、钱塘江入海口，明月随潮水一起涨上来的情形：

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月，江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年秖相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？

可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沈沈藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

春江潮水连海平，海上明月共潮生

“春江潮水连海平”，这里生动的描写了春天江水涨潮时与海面齐平的景象，春天的江水因为雨水增多而水位上升，与海面连成一片，形成了一种水天一色的视觉效果。

“海上明月共潮生”，这句诗描绘了明月从海平面上升起，仿佛与潮水一同涌现的景象。这里的“生”字赋予了明月与潮水以活泼的生命力，形象地表现了月亮随潮水一同升起的自然景观。

一句，“海上明月共潮生”，像是广阔的大海，孕育出来了明月和大潮一起出生的奇观。进一步反衬了大海之大，才能产生“明月共潮生”的震撼。

一句，“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，钱塘江每年九月、十月都有大潮，看过大潮的人不在少数。但看到“海上明月共潮生”的人，应该来说，从古到今，也没有多少人，特别是能将这种奇观写下来的人。

元符三年（1100年）六月，大文豪苏轼在海南岛遇赦北还。这首《六月二十日夜渡海》，写的就是他渡海北还的经历。在盛唐及北宋的那些大诗人、大文豪中，恐怕苏东坡是唯一一个有着渡海经验的人，也只有他能写出真正的海上奇观：

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清

“参横斗转欲三更”，渡海正是三更时分(约在晚上十一时至十二时)，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。诗人在大海中看到参星和北斗七星，可以说位置是非常低的，低到像是在大海中一样。这是在大陆上无法看到的奇观，三国诗人曹植在《善哉行》：中写道，“月没参横，北斗阑干”，这句写作地点在大陆平原，所以，是北斗横斜。而大苏是在海上，所以是“参横斗转”，北斗七星的斗柄已转得离海面很低。

还是借用曹操的那句，“星汉灿烂，若出其里”，描写海上的星辰，准确无比。

“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？但实际上，天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的。不需要谁安排，也不需要谁来点缀。

这次，苏东坡看到的是半夜已经在空中的明月，而不是张九龄所看到的“海上生明月”，在澄清无比的海天一色中，明月显得更加皎洁，没有一点遮挡，也没有一点乌云，这也是在大陆无法看到的场景。

南宋民族英雄文天祥特别喜欢这首诗，他也有特别长的海上经历，也经历了苏轼所遇到的这种海上奇观。他在《出海·其二》中写道：

水天一色玉空明，便似乘槎上太清。

我爱东坡南海句，兹游奇绝冠平生。

水天一色玉空明，便似乘槎上太清

“水天一色玉空明”，毫无疑问，同样的海天一色，同样的明月如玉一样。这时候，明月也像是在大海里一样，“便似乘槎上太清”，诗人乘着小船，就像是仙人乘槎，遨游在太空中一样。

这句，进一步描写了大海的深邃和广袤，明月就像是在大海中，人在大海中，就像是在太空中一样。