修觉当下境，体悟事上圆。 大家好，我是张三君。 佛学和儒学，虽然不同。但是也有相通的。 为什么这么说？ 第一，他们出发点相同。它们都诞生在2500多年前，创立人，一个是中国的孔子，一个是古天竺的释迦摩尼。作为智者，他们都有同一个出发点：让人活的更好。 第二，他们落脚点不同，但不矛盾。但是，落在具体问题上，落脚点不同。孔子是为了让人过好现实生活。 释迦摩尼是为了解脱烦恼和痛苦。 显然，这两点，不矛盾。 就好像在地里种庄稼，孔子讲如何怎么浇水，施肥，让稻谷丰收。 释迦摩尼讲如何除去杂草，杂草怎么生出来的。（请注意，没说要连稻谷也要除掉。） 如何做，如何说虽有不同。 这两件事，也是一件事。或者说，是一件事的两面。 第三，两位智者的身份不同，走的路有同，也不同。对于孔子，比较容易理解。 他是没落贵族，士的代表。处在诸侯和平民之间。孔子作为一个纽带，联通上下，参与生活。如何让所有人活的更好，这是圣人们的初心。 圣人孔子，不主张出世。出世，只是少数人的个人选择，比如隐士，陶渊明。 而在古天竺的时代，雅利安人造出了种姓制度。 最上层的是婆罗门，再下是刹帝利，再往下是劳苦大众。婆罗门往往从事宗教工作，刹帝利是国王。 在古天竺，僧人有很高的社会地位。这是在天竺特有的背景下的特有现象。 所以，就有了出世的生活方式。 而中国的智慧，一直都是积极入世的，比如，盘古开天辟地的故事。 这一点顺应了人心的本能。所以，孟子说：“尽其心”。 出世，从来不是主流。但是，释迦摩尼的智慧，仍非常耀眼。 因为，释迦摩尼第一次，系统的从心体出发，来认知心。如同智慧拼图里重要的一块。 第四，智慧的内核不同，但都不离心。孔子的核心智慧，用一个字总结是“仁”。 仁是两个人的意思，现代人说的仁爱，是引申了，外延小了。 仁的原始意象，是如何让二人共存。是考虑自己，考虑别人。 生存是现实问题，但是，生存从不偏离人的本性。 所以，孟子又引入了“性”。 比如，路人见孺子落井，生出恻隐之心，这是人心本有的东西。 一切不离心，心里有，才能用。 否则，经不住两千年的考验。 而释迦摩尼，讲了一个重要的词：“般若”，简单说来是一个“空”字。把我空掉，把我执空掉，把苦空掉。《金刚经》5000多字，没有空字，又处处说空。 《心经》也说：“五蕴皆空”。 空，把心里已有的认知，情绪，念头给空掉，相当于除草。 空，也是在心中空。也是不离心的。 仁和空，都是心的作用。就像耕种稻谷和除草。长在一块田里，都是一个理。 第五，儒家和佛学的融合，生出新果实。2000年来，中国一直是儒家社会。 汉朝时，佛学传入中国。中国人用中国人特有的思维智慧，完成了佛学的中国化。 其中不乏既懂儒学，又懂佛学的大师。 其中的大成者，就是六祖慧能，他创新出了顿悟。 读过佛经的都知道，释迦摩尼讲四谛，讲般若。而顿悟，是知行合一的突变，不仅是知，还要做到。 后又结合孟子的心性观，糅合新生出了“明心见性”。 禅宗，直指人心。 儒家和佛学，两种思想不断融合，相互影响。最终，在1508年，王阳明在龙场悟道，创立了心学。 所以，儒学和佛学，是相通的。 并且是在心中相通的。