善实现和提升的难度是巨大的。这首先来自于善的现实性，美可以超脱实用，但一种善如果没有落到实处那就不是真正的善，善是设想、过程和结果三者的统一并且好的结果往往具有决定性意义。所以善的实现不止需要认识的提升，还需要客观条件的具备，有时候一个人具备了主观条件却不具备客观条件，有时则正好相反，主客观条件的不匹配是普遍存在的，即使主客观条件都具备，在实践的过程中还要克服各种意想不到的阻碍和困难。

其次，善是恰当处理各种真实之间的关系，善的层面越高，需要处理的因素越多，则恰当处理起来的难度也便越大，而且这种因素和处理难度的增加往往不是渐进式的而是跳跃式的。再次，从外部环境对善恶的反应来看，善未必能招致更多的善，恶却往往会招致更大的恶，善的形成、积累和保持稳定的难度天然要大于恶，故从善如登，从恶如崩。

以上所说的是影响善的实现和提升的种种客观因素，而对于个体的人来说，善的实现和提升更取决于其自身的内部矛盾运动。就像美一样，善也是灵魂所设，美引导人们不断认识真实，善则引导人们不断在更高、更广的范围实现真实，真实在物质层面的展开必然涉及到对各种有形和无形资源的运用，而要想自如运用某物又无过于先占有它，所以人便天然会生出对各种资源的获取和占有之心，我们可以将之称为利益之心。

这种利益之心让每个人天生以自己为中心由近及远地形成一层层的利益关切圈，人们往往爱自己胜过爱他人，爱家人胜过爱一般亲戚，爱好朋友胜过爱陌生人，爱本乡人胜过爱异乡人，爱本国人胜过爱外国人，爱人类胜过爱动物，爱地球胜过爱天上某个不知名的星星，这个范围可以无限扩展下去，其具体内容可以无限细化下去。在这之中爱自己居于绝对的主导地位，因为这直接关系到个体灵魂载体的生存和发展，爱家人次之，二者相加又是每个人的核心利益关切。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之五十九

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