太常寺、教坊、梨园音乐机构内技艺精湛的乐工通过选拔考核均有机会晋升乐官，且本司当值。此类乐官，由于具备高超音乐技艺，且在一众乐工中出类拔萃，较多是安排其担任教习之职，如太乐鼓吹二署之乐正，太乐、教坊诸博士等。
乐工晋升，本司当值梨园内技艺精湛的乐工通过选拔考核还有机会升任梨园供奉等从事具体音乐工作的官职。太乐博士是太乐署中专门负责教习乐工的乐官，主要是从技能精湛的助教博士中选拔而来，其职能主要以负责乐工教习为主。
而太常寺内还有一职与太乐博士相似都具有音乐教习之责，乃太乐、鼓吹二署之乐正。据《旧唐书》《新唐书》等史料记载可知，太乐鼓吹二署均设置乐正这一从九品下的乐官职务。而乐正除了从事教习之职，还要参与实际的音乐演出活动，如《通典》记载皇帝观射于射宫，太常卿命令乐正奏乐。
此外，乐正或还具有参与乐曲编创的职能，据《旧唐书》载，乐正沈元福在开元二十五年就曾参与雅乐乐章的编创。太常寺以教习乐工音乐技能为任务的乐官，史料中还载有“音声博士”一职。
《唐会要》言：“乐工之杂士流，自兹始也。太常卿窦诞，又奏用音声博士，皆为大乐鼓吹官僚。”唐初由于太常寺乐工人数众多，教授人员却大大不足，于是太常卿奏请启用音声博士，以补教习乐师之缺，且音声博士大多是从太乐鼓吹二署的乐官中选拔而来。
“开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧，有音声博士、第一曹博士、第二曹博士。”这说明，玄宗时期设置的教坊音声博士，可能是源于唐初太常寺的设用，但因其职务性质特殊，任职者必须具备精湛的音乐才能，因此音声博士一职常常由技艺精湛的乐人选拔而来。
而音声博士这类官职，虽作为教坊内最基层的乐官职务，却也是乐工脱离乐籍进入管理层的一个关键阶段。相较于音声博士，文献中并未对第一、第二曹博士有明确记载，“曹”在唐代具有办事机构的意思，进而推测“第一曹”“第二曹”可能是教坊内下设的办事机构，而第一、第二曹博士则可能是此类办事机构下的教乐人员。
也有学者认为第一、第二曹或许在教坊内代表着不同的音乐技艺门类，或为器乐及乐理教授。但由于史料匮乏，无法详细考证。梨园内技艺精湛的乐工通过选拔考核则有机会升任梨园供奉官、都都知、都知等从事具体音乐工作的官职。
梨园乐官中的供奉官，应不为宦官充任，而是由技能精湛的乐工所升任。据《新唐书》载，梨园供奉官刘日进于二京收复后，制作《宝应长宁乐》十八曲献给朝廷。
刘日进既然能制作乐曲，当是精通音律者，且应具有较高的音乐技能水平，由此推断该官职的任职条件也许是需要具备一定的音乐才能。
此外，梨园另有都都知与都知两个乐官职务。见《南部新书》对二者之记载，咸通中，皇帝在欣赏音乐表演之时，感觉乐声喧哗不齐，便召见梨园都知出来维持秩序，但由于都知人数多达三十难以管理，于是设立梨园都都知一职，由李可及出任，作为“都管”之用。
由于乐声喧哗，于是皇帝召见都知出来维持秩序，由此或可推断梨园都知应是具备一定的音乐才能，否则难以出面维持演奏秩序，且推测梨园都知的职务可能先于都都知设立，后因此官职任命较多，于是另设都都知对其进行管理。
“中官为使”的现象初唐时期的内教坊由于乐官制度尚未完善，部门内部设置极为简单，但见《旧唐书》载，内教坊于建立之初“以中官充使”，说明当时由中官（宦官）充任“使”这一职务来管理内教坊事务。
盛唐时期，教坊脱离太常寺管辖，其乐官设置与管理制度都日益完善，其中由中官充任的教坊使一职成为教坊最高领导者，主要负责管理教坊乐工教习，乐人的采选、任命，以及日常事务。
唐玄宗设立教坊这一宫廷音乐机构时，且令“右骁卫将军范及为之使”。又见张仲素《内侍护军中尉献忠神道碑》记述，献忠曾充任教坊使职务。两则史料中的范及与献忠都能出任教坊使一职，从“右骁卫将军”“内侍护军中尉”这类字眼可见。
二者应都为中官出身，且身居高位，教坊使一职或是二者之兼职，属于额外官职。这说明，教坊使乃由中官充任，且这一官职的特点与太常卿的任命性质相似，作为机构的行政监督官职，无需具备音乐能力。如岸边成雄所云：“似非有音乐上之嗜好，仅为行政上之监督官者。”
此外，教坊使还有采选乐人之职能。如见李涉诗中的描述：荆娘年十六，擅唱西梁曲，名声在外乃受教坊使久闻，遂将其征召入宫。因此，教坊使作为教坊最高领导者，行使领导监督之责，无需具备音乐能力，常常由身居高位的中官兼任，且另有挑选乐人入宫之责。
教坊副使一职应也由中官充任。《旧唐书》有一例教坊副使任命司马的记载：云朝霞为左骁卫将军，又兼任教坊副使，尤善吹笛且会新声变律，皇帝欲授其兼任扬州司马。宰相上奏劝阻，认为扬州司马品级较高，应当由郎官刺史相迭继任，伶官不能担当此任。
皇帝仍想对其授命，极力称赞朝霞。魏暮听闻后，多次上奏论说，于是帝改授其润州司马。有关教坊副使的任职者现可查到云朝霞一例，根据上述记载由于扬州司马乃由郎官刺史此类士人继任，云朝霞因伶官出身才会遭到劝阻。
就教坊副使云朝霞被授扬州司马一职但受朝臣劝阻来看，当不为士人出身；又从其任左骁卫将军来看，或为中官身份。因而推断教坊副使可能由具备音乐技能的中官担任，除了作此外，梨园乐官设置与教坊相似，如梨园使、梨园判官此类高级乐官职务也皆由宦官充任。
从亲自参与梨园法曲教习来看，玄宗与梨园关系密切且对其重视颇深，因而派遣身边的中官充任梨园乐官职务，许是为便于玄宗对梨园的直接管理。此类乐官任职没有硬性的音乐才能要求，主要从事梨园行政管理事务，若有宦官具备一定音乐技能在身，则更加便于管理，只是音乐一事不作为他们必要的选拔考核标准。
由上可见，教坊、梨园这两个机构内的高级乐官职务多由中官充任。自开元二年，教坊成为独立机构，隶于宫廷，另设中官出任教坊使一职管理教坊，由皇帝亲自挑选任命。而玄宗委派中官担任教坊使也许是沿用武周时期“以中官为使”的情况，其中也当有一些政治因素。
“玄宗尊重官阙，中官稍称旨……其余孙六、韩庄……教坊，功德主当，皆为委任之务。”有一部分中官在玄宗与韦后、太平公主的政治斗争中，为玄宗出谋划策助其争夺政权，玄宗在登上皇位后论功行赏，遂另设教坊以安置这些有功之人。
且玄宗喜爱音乐重视音乐机构，委派自己信任的中官管理俗乐机构能令他更为放心。中官担任教坊乐官管理教坊，也许还因为教坊女乐众多，由宦官充任便于管理。
此类乐官的选拔考核没有明确规定，主要依据皇帝的个人意愿，但通过上述史料记载之个别中官官职变动来看，中官充任乐官者，任职表现优秀即有可能在本司晋升，或是调转至音乐机构之外的其他部门。
此外，梨园乐官设置与教坊相似，如梨园使、梨园判官此类高级乐官职务也皆由宦官充任。从亲自参与梨园法曲教习来看，玄宗与梨园关系密切且对其重视颇深，因而派遣身边的中官充任梨园乐官职务，许是为便于玄宗对梨园的直接管理。
此类乐官任职没有硬性的音乐才能要求，主要从事梨园行政管理事务，若有宦官具备一定音乐技能在身，则更加便于管理，只是音乐一事不作为他们必要的选拔考核标准。由上可见，教坊、梨园这两个机构内的高级乐官职务多由中官充任。
自开元二年，教坊成为独立机构，隶于宫廷，另设中官出任教坊使一职管理教坊，由皇帝亲自挑选任命。而玄宗委派中官担任教坊使也许是沿用武周时期“以中官为使”的情况，其中也当有一些政治因素。
“玄宗尊重官阙，中官稍称旨……其余孙六、韩庄……教坊，功德主当，皆为委任之务。”有一部分中官在玄宗与韦后、太平公主的政治斗争中，为玄宗出谋划策助其争夺政权，玄宗在登上皇位后论功行赏，遂另设教坊以安置这些有功之人，且玄宗喜爱音乐重视音乐机构，委派自己信任的中官管理俗乐机构能令他更为放心。
中官担任教坊乐官管理教坊，也许还因为教坊女乐众多，由宦官充任便于管理。此类乐官的选拔考核没有明确规定，主要依据皇帝的个人意愿，但通过上述史料记载之个别中官官职变动来看，中官充任乐官者，任职表现优秀即有可能在本司晋升，或是调转至音乐机构之外的其他部门。
