“侠，其实是一种气质，一种生活方式。”
在司马迁看来，原宪、季次虽为孔子弟子，但他们“义不苟合当世”——坚持正义不与世俗苟合，这也是为后世所敬仰侠义行为。
不论是儒士或者武士，还是寻常百姓，只要坚持正义便是侠义之人。
自古以来，在中国人心中都有侠客梦。
孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
李白诗赞：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
司马迁为李陵遭受不公正待遇而仗义执言也是侠义之举。
司马迁遭受“宫刑”，仍能坚持正义秉笔直书，让刺客、游侠列传留名史册。颂扬侠义精神本身就是侠义精神。
其实，在《史记》中有这么一人，他重然诺、轻生死，英雄气概不输于游侠，慷慨赴死不逊色于刺客，也配得上一个侠字。
按照道家哲学“小隐在山林，大隐于市朝。”那么，他则是隐士中的大佬级别。
职业：负责看守大门——“为大梁夷门监者”，大梁即魏国国都，今河南开封。“夷门”为东门，先秦对中原以外四方部落的称呼，东方曰夷，西方曰狄，北方曰戎，南方曰蛮。
年龄：“年七十”——人生七十古来稀，称得上大爷。
待遇：薪水微薄——“家贫”，看守大门并不能改变生活境遇。在春秋战国时看守大门低贱而又收入微薄。
此人便是魏国大梁城东门看守——“魏有隐士曰侯嬴”。
他以配角出现在《信陵君列传》，司马迁用来衬托魏无忌“仁而下士”。岂料，侯嬴喧宾夺主，英雄气概竟超越了魏无忌。而这一切均是由司马迁对侯嬴崇敬所致。
一个躲藏在闹市看门的老头，竟然是隐士。
“公子闻之，往请，欲厚遗之”，魏无忌听说了侯嬴的大名，前去拜访，想赠送丰厚的礼物结交。
“不肯受”，这不仅表明了侯嬴的态度，还体现了侯嬴的品行。然而，司马迁唯恐不足，又给了侯嬴一次独白，这才是侯嬴出场的焦点所在。
“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”——《史记·信陵君列传》
这句话直译：几十年来，我修养品德坚持操守，终究不能因为看门待遇低致使生活困顿而接受公子的财物。
七十岁的侯嬴并未因生活困顿而改变高洁的品行，即是孟子所说大丈夫之“贫贱不能移”。
“侯生遂为上客”，侯嬴虽然成了魏无忌尊贵的客人，但是并未因此寄居于信陵君门下养尊处优，而是又回到“夷门”继续“监者”的职务。
明显证据便是，信陵君准备带着门客救援赵国，“行过夷门，见侯生”。信陵君专门到“夷门”向侯嬴辞行。
对比曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等众刺客，无论是游走于江湖，还是成名于朝堂，他们高调地宣扬“士为知己者死”的信念。
这与“隐士”侯嬴的侠义之举区别明显。
再看朱家、田仲、剧孟、郭解等汉朝以后的游侠，“其私义廉洁退让，有足称者”——他们的个人品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。
那么，侯嬴是不是可以与游侠齐名天下呢？也不尽然！
“至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳”，司马迁认为那些“闾巷之侠”，修行品行，磨砺名节，好的名望传布天下，没有人不称赞他的贤德，这是难以做到的。
“闾巷之侠”之难在于：既要在隐藏在民间修行品行，又要张扬美名传遍天下。这看似是一道无法破解的难题。
然而，司马迁却将侯嬴推上了“闾巷之侠”之位！七十岁的侯嬴，一直隐藏在闹市默默无闻，一旦踏足江湖，侠义精神昭彰立马名扬天下。
@七品草民认为“闾巷之侠”是指隐藏在民间的侠客，即“隐侠”——隐士中的侠客，侠客中的隐士。这与侯嬴隐士身份倒也相符。
拜访送礼不接受，信陵君退而求其次，“乃置酒大会宾客”。“坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，酒席安排好了座次，魏无忌带着车辆，空着左边座位，亲自到夷门迎接侯嬴。
摆酒设宴、亲自迎接、空出尊位，都是信陵君“仁而下士”的礼节。然而，侯嬴毫不谦虚地接受，又差遣着信陵君驾车招摇过市。
“侯生摄弊衣冠，直上载公子上坐，不让”，侯嬴整理了一下破旧的衣帽，也不谦让，直接大大咧咧地坐上了尊位。
司马迁细节描写画面感很强：用一个“弊”字，将破衣烂衫的看门老大爷与衣着华丽的魏公子形成对比。又用一个“直”字，将侯嬴的无礼与魏无忌的谦让再次形成对比，唯恐不足又追加“不让”二字。
读者情绪刚被带动起来，司马迁却紧急刹车缓和一下，“欲以观公子”——原来侯嬴是通过这个来观察公子为人！
“公子执辔愈恭”，魏无忌表现良好，恭恭敬敬地握着缰绳。
但是，侯嬴对信陵君的考察并未结束，又对说道：“我在市场屠宰坊有朋友，希望公子委屈驾车绕道去拜访一下。”
“公子引车入市，侯生下见其客朱亥”，魏无忌掉转车头进入市场，侯嬴下车去见好友朱亥。“睥睨，故久立与其客语”，侯嬴故意长时间站在闹市与朱亥说话聊天，眼睛余光却留意魏无忌。
“当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒”，等待是需要耐心的。更何况，当时信陵君府上还有一众宾客等待魏无忌举杯开席。司马迁继续强调侯嬴之所以这么做，只是为了“微察公子”——暗中观察魏无忌！
侯嬴再次考验的结果，“公子颜色愈和”。“颜色”是指面容、脸色，“和”意思为和悦、恭顺。“愈”则表示程度，更加。
“市人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生”，闹市人看到信陵君亲自驾车。而信陵君随从人员偷偷地谩骂侯嬴。侯嬴的招摇遭人唾弃，这正是他“故久立”所要的效果！
“侯生视公子色终不变，乃谢客就车”，侯嬴见魏无忌始终和颜悦色，于是辞别了朱亥登车离开了。
“至家，公子引侯生坐上坐”，到信陵君府上，魏无忌将侯嬴引导坐上宾。从闹市到信陵君府上，侯嬴并未解释招摇过市的原因，魏无忌也没有好奇追问。
“遍赞宾客，宾客皆惊。”此中“赞”并非称赞，而是告诉、介绍。魏无忌向宾客们介绍“坐上坐”的侯嬴——这位是东大门看守侯嬴大爷。宾客之所以会“惊”——是为信陵君竟然亲自迎接了一个衣衫褴褛的老头而大吃一惊。
魏无忌与侯嬴交往不深，了解也不多，更何况侯嬴还是一位“隐士”。所以魏无忌介绍侯嬴，不可能是惊人的事迹。
“酒酣，公子起，为寿侯生前”，酒兴正浓时，魏无忌突然起身，端酒走到侯嬴跟前敬酒祝福。司马迁用这一幕双重目的：一方面突出魏无忌礼贤下士；另一方面再次为侯嬴搭台，“侯生因谓公子曰”。
“今日嬴之为（难为）公子亦足矣。嬴乃夷门抱关（门栓）者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就（成就）公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者（品德高尚之人）能下士也。”——《史记·信陵君列传》
侯嬴趁机对魏无忌所说的话，明确闹市访友的原因及目的，既与前文“公子为人仁而下士”相呼应；又表现了侯嬴舍己为人的精神，宁愿自毁形象也要成就魏无忌礼贤下士的声誉。
大致意思：
今天我为难公子也够多了。侯嬴只是东门看守，公子却执鞭驾车，亲自到大庭广众之中迎接；我原本不该再去拜访朋友，如今委屈公子驾车陪我拜访朋友。
可我想成就公子的名声，所以才故意让公子的车马长久地停在集市中，通过拜访朋友来观察公子，结果公子愈发谦恭。闹市上的人都认为侯嬴是小人，而认为公子道德高尚能够礼贤下士。
自毁形象成就他人，这就是侯赢的侠义精神。
信陵君礼贤下士，真心结交侯嬴；侯嬴敬重信陵君，誉扬“下士”美名。酒宴结束之后，侯嬴便成了魏无忌的上等门客。
成就又是相互的。
侯嬴在成就信陵君“下士”美名的同时，也成就了自己“侠士”之名。
公元前260年，秦赵长平之战，秦军大胜后顺势包围了邯郸城。赵国求救于魏国，魏王派晋鄙率十万军驰援。岂料，秦王一纸恐吓信，魏王连忙命晋鄙驻扎邺县。
而信陵君多次收到姐夫平原君的请求，魏无忌估计难以劝说魏王，于是带领门客准备奔赴前线，与赵国同存亡。
魏无忌带领门客奔赴赵国，专门从夷门出发以辞别侯嬴。“具告所以欲死秦军状”，魏无忌详细地告诉侯嬴准备以死赴难的情形。魏无忌大概是无计可施了，拜别侯嬴也想寻求安慰或抱有一丝希望支招。
“辞决而行，侯生曰：公子勉之矣，老臣不能从”，侯嬴与魏无忌诀别，不咸不淡地说道：“公子尽力而为，我年纪大了不能跟随。”
“公子行数里，心不快”，魏无忌离开了大梁城，心里越想越不痛快。司马迁记叙魏无忌所“曰”，这不是找人吐槽了，而是内心独白喃喃自语。
“吾所待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”——我对待侯嬴十分周到了，天下没有人不知道，而今我将赴死，他竟没有一言半语相送，难道我有什么过失么？
有句话说：“责人先问己，恕己先恕人。”
魏无忌反思从自身找原因，这是一种高级修养。这种修养不仅能拓宽人生格局，也助他走出人生困境。
“复引车还，问侯生。侯生笑曰：‘臣固知公子之还也。’”魏无忌经过反思与自责，掉转车头返回夷门。侯嬴早已预料到，所以站在夷门笑脸相迎，“我知道公子会回来的”。
这才是知己！
侯嬴与魏无忌已经超越了主人和门客关系，而是惺惺相惜的知交好友。
曰：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端（办法）而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？”——《史记·信陵君列传》
侯嬴“笑曰”之后又“曰”，司马迁用侯嬴谈话表情的变化，反映了问题的严重性以及话题的严肃性。
侯嬴反问魏无忌，“公子招贤纳士闻名天下，如今遇到难题，没有其他办法带着门客奔赴战场，这就是肉包子打狗有什么作用呢？”
魏无忌知道侯嬴有计策，于是赶紧拜谢，然后问计。
侯嬴选择僻静处与魏无忌悄悄说话。他建议魏无忌盗兵符，先前曾有恩于魏安釐王宠爱的如姬，如姬是唯一有机会且有能力盗取兵符的人选。
“公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。”魏无忌依计行事，获得了兵符。
“公子行，侯生曰”，魏无忌获得兵符再次出发，侯嬴再次良言相劝。
“如果公子与晋鄙合符，而晋鄙不交兵权，需要再请示魏王，情况就危险了。我的朋友朱亥可以跟随公子一起去，这人是个大力士。晋鄙合符交出兵权，那最好了；如若不听，让朱亥击杀晋鄙，夺了兵权。”
侯嬴受邀赴宴，让魏无忌驾车闹市访友就是朱亥，朱亥也是隐藏在屠宰坊的贤人。在宴会结束之后，侯嬴曾告诉魏无忌，“臣所过（拜访）屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”
古代所谓的“贤”概念宽泛，就像朱亥大力士——孔武有力，也算是贤能之士。
“公子往数请之，朱亥故不复谢，公子怪之”，得知朱亥是贤能之人，魏无忌多次前往屠宰坊拜访，朱亥故意不予理会，魏无忌感到非常奇怪。
“于是公子请朱亥”，魏无忌按侯嬴指示邀请朱亥。
朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用，今公子有急，此乃臣效命之秋也。”——《史记·信陵君列传》
朱亥笑着对魏无忌说道，我就是菜市场杀猪卖肉的屠夫，公子亲自多次来慰问，我都没有回访致谢，那都是虚头八脑的小礼节。如今您遇到难事，这才是我效命的时刻。
朱亥就这一句台词，形象已跃然纸上，这是一个侠义之士。
“遂与公子俱。公子过谢侯生”，朱亥跟随魏无忌一起。而魏无忌再次拜谢侯嬴，顺便辞别。
“臣宜从，老不能。请数公子行日，以至晋鄙军之日，北向自刭，以送公子。”——《史记·信陵君列传》
侯嬴辞别魏无忌：“我年纪大了，不能追随公子。从公子出发开始，计算到达晋鄙军营的日子，我会向北自杀以送别公子。”
在魏军大营，晋鄙合符之后犹豫不决，朱亥亮出袖中大锤，当即击杀晋鄙，夺取了军权。魏无忌率领魏军驰援邯郸，保全了赵国。
“公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。”“决”解释为辞别，“北乡”意思为向北。侯嬴辞别魏无忌之后，计算着到达军营的日子，果真面向北方自杀了。
作为《信陵君列传》隐藏的第二主人公，侯嬴是一个不容忽视的人物。司马迁让其频频亮相发言，不仅是推动故事情节发展的需要，也有利于拉近与读者的距离，更重要的是塑造人物形象。
侯嬴作为信陵君的门客，邀请赴宴已衬托了魏无忌“礼贤下士”，而谋划“窃符救赵”又证实了信陵君慧眼识人。
如此则忽视对侯嬴本人的解读。这是绝大多数读者的偏见。这偏见即是“先入为主的偏见”，是指人们倾向于支持和寻找那些证实自身原有信念或者假设的信息。这意味着容易忽视那些与自身想法不一致的信息。
其实，侯嬴是司马迁心目中的侠之大者——闾巷之侠。
仗三尺剑，惩恶扬善，扶危济困，伸张正义，诚然是侠客所为。侯嬴修身洁行，算无遗策，重信然诺，坦然赴死，又何尝不是侠士之举。
《侠客行》将侯嬴、朱亥形象定格于侠客，“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。”
再对比司马迁在《游侠列传》中所说，“至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。”
侯嬴既不同于专诸、曹沫、荆轲等刺客，游走于江湖，扬名于朝堂；又并非汉兴以来的游侠之列，所以只能隐藏在《信陵君列传》做一个“闾巷之侠”——“隐侠”。
