【前提示】旅居途中，住也匆匆，行也匆匆，终于可以把这五个果果全部完成了。同样，有些支离，显得破碎，还请谅解。

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一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十章接下来“果而不矜，果而不伐，果而不骄，果而不得已，果而不强”这一组句子，因为是五句所以讲五次。

可以读为两种时态，将来时和完成时。

为了胜利，不能自矜。

为了胜利，不要自伐。

为了胜利，戒掉骄傲。

即使为了胜利，迫不得已才能行动。

即使为了胜利，不要耀武逞能逞强。

所以，很多人体会到了前三果与后两果的不同，所以，在这之间使用了句号。

完成时理解起来也是这样。

即使已经取得了结果，也不能自矜，也不能自伐，也不能自傲。

即使真要开战也要到迫不得已的时候，即使真的强大无比也不能耀武扬威。

可见，前三果与后两果确实不同。

【不充说】

继续，即使这样有明显的区别，我也不建议这其中使用句号，我的意思是五句平等，都使用分号。

老子吹过的牛也是要落地的，既然说了取天下易如反掌，方法有的是，没有必要用武力或武力胁迫这样的手段，所以老子就列举了三种方法“不自矜故能长，不自伐故有功，不自骄故遂事”。

或者是另外三条基本原则或者是战略。知其动雄，守其静雌，自下成蹊，天下会来归；知其白天，守其黑夜，作为楷模标杆，天下都会纷至沓来，接踵而至；知其纯洁清白的样子，守其混浊污秽的状态，就会像一条山谷，汇集天下无数人的向往和梦想。

至于这“三知三守”系与“三自故能”系是不是有一一对应的严格逻辑关系，我没有深入研究，还没有详尽的观点。

即使真的需要用强烈的暴力手段来完成使命，实现目标，达成结果，那也要“不得已”。即使迫不得已必须使用武力或武力胁迫才能达成目标，那也必须在迫不得已，有了充分的理由，牢牢抓住道德制高点，才能启动诸如战争之类的行动。

在战争中，即使你拥有道义的制高点，强大到足以平推的兵力，也不能“逞强/呈强”。

早就想说说“逞强”这两个字，很奇怪很多著名的大佬级人物也不注意“逞强”，是没有那般实力，却非要做出样子表示强大，这是虚张声势，这是狐假虎威，这是装腔作势。这才叫“逞强”。

另一种，就是在弱者面前，展示自己的强大。假如你本来就是强大的人主，却一定要在弱小的邦国面前展示自己的强大，人家本来已经归顺，却又泛起一丝丝不甘心。这种应该叫“示强”。

还有一种情况，本来就很强大，却偏偏对自己的强大没有很好的把控和节制，这时候特别容易产生过分野蛮，肆意屠杀，荼毒天下，祸及百姓。即使包围了敌人也要留出一个活口让他们有机会逃走，有时候就是要枪口抬高一寸，放他们一码。而不是因为强大就毫不留情，斩尽杀绝。

由此可见，老子不仅提出了基本原理，战略构想，还提出了一些很具体的战术要求。

人主就是要打，以道佐之者也是没有办法，处于职责考虑还是要出谋划策，避免一些过分使用武力的情况发生。老子那时已经很清楚地区分了“战争罪”与“反人类罪”之间区别。

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