一年一度的大雪节气又将来临。雪，这个字，百看不厌，百读生香。雪的甲骨文，上面是雨形，下面是羽毛状，象征鹅毛一样的雪花，篆书则上面是雨形，下面则是扫帚，表示是可以收集堆积的雨。

这表明在上古，人们很早就知道雪和雨的关系，雪是凝华固化的雨。

我向来不低估古人的智慧，因为他们的脑容量和现代人没有多大的区别。爱斯基摩人能够用雪营造房屋洞穴，我们的古人也必定会如是。观察出雪能滋养苗木，大约不需要进行专门的培训吧，那是身边的自然。只不过，从游牧社会进入到农耕社会中，对于雪的热爱和认知只会更强烈，因为种植下的庄稼，尤其是小麦，经历了寒冷和雪覆盖后，收获会更好。那么中国人种植小麦是在什么时候呢？至少是在四千多年前，原始社会末期。而有雪滋养的土地，其他的作物也会长势良好。

中国的原始社会末期，北方还出现一个重大的事件，就是尧帝时期，用圭表测影的方式，测出了太阳在天空运行的规律，测出了一年太阳离地面角度最高的时间点，就是夏至，测出了一年太阳离地面角度最低的时间点，就是冬至。测出了春分和秋分，确立了一年的长度，一年中有四季。

而明显，这样的测量方式，是为了便利农业的生产和收获，因为作物的生长和阳光，温度息息相关。而领袖的作用在于，可以高于普通人获得或者掌握自然界的规律和经验，使得收获稳定，统治人民。

已经无从知道二十四节气，是在尧时代就已经确定还是后来人们的观测增补。不过从残存的古籍来看，夏朝就有启哲节气，周朝有白露节气，那么二十四节气，最晚不晚于周朝已经非常流行，只不过是在汉朝，官方正式纳入历法宣知，也就是普通人，都已经熟悉并利用二十四节气生活和工作。

大雪节气交节有明确的时间节点，古代精确到时辰，当代精确到分秒。这是因为，节气不是一个虚笼的概念，而是明确的时间点，大雪节气交节是冬季的第二个月，仲冬的开始。

而大雪节气，为什么叫大雪呢？这是在古中国，政权多集中在北方黄河流域，大雪节气是太阳靠近冬至节点的前十五天，此时黄河流域普遍降温，温度低至零度或者以下，很容易形成堆积的雪。

有人说，从一年的降雪来看，也许此时的雪，并非最大的呀，往往最大的雪是在正月和二月。

那么为甚叫作“大雪”呢？

在周朝，以冬至为岁首，也就是太阳从南回归线北上的那天为新年。

这新年之前的雪，是一年岁末的雪，给与了冬田小麦等农作物以棉被一样的滋养，预兆了来年的丰收。如何不欢喜。这是期待中的雪，这是愿望中的雪啊。

“上天同云，雨雪雰雰。

益之以霢霂，既优既渥。

既沾既足，生我百谷。”诗经《信南山》节录

周朝《礼记月令》中有，仲冬之月，“天子命有司．祈祀四海．大川．名源．渊泽．井泉。”

这是什么意思呢，在农历十一月大雪节气时，天子命令掌管祭祀的官员，祭祀海，大河，大湖泊，凡是有水的地方。这是知道各种水源对于生存生产的重要性。古人没有办法驾驭完全驾驭自然，但是还有一种方式，就是祭祀和祈祷。

对于雪，这种固态的雨，这种可以缓释令作物滋养，土地膏腴的水，天子和臣民更是由衷的期待和祈祷。

我相信这是周天子无数次拜访终南山的一次，不过这次规模更宏大，祈祷更虔诚。

上天铺盖了被子一样同色的云，降下了纷纷的雪。

雪后，又降下了细雨，那土地如此滋润如此肥沃。

沾上的雨雪的土地，会长出丰足的粮食谷物啊。

周天子用的祭祀里有母牛和马，有收获的黍稷，还有瓜果。可以知道，这是年末的祭祀，在雪落之时，时当大雪节气的雪。而且这雪，雨雪兼杂，显示气温并未极寒到全面零下，恰恰应对黄河流域的大雪时段。有人问，为什么不是小雪时节呢？因为小雪时节，只是零星见雪。

我相信周天子必然祈雪而后迎年，因为周朝和商朝不一样，商朝靠武力征服，而周朝的发源是勤恳于土地耕种的家族。他们对于有利于农事的自然怀着敬畏和感恩。

“积阴成大雪，看处乱霏霏。

玉管鸣寒夜，披书晓绛帷。

黄钟随气改，鴳鸟不鸣时。

何限苍生类，依依惜暮晖。”中唐 · 元稹《咏廿四气诗 大雪十一月节 》

时间到了唐朝，社会进步，农业富庶，经济发达，使得很多人脱离了劳苦的农耕生活，节气历不仅指导着农业生产，更是照应生活，并形成节气美学。

又到了农历十一月大雪节气。

白天短，夜晚长，天气越来越寒冷，这种阴冷之气，凝结成了大雪节气的低温，也凝结成了雪花。到处在下雪，缭乱的雪花飞舞，遮挡着人的视线。

听见标志着大雪节气来临的玉管，在半夜里发出的声音，我坐在有绛纱暖幛的书房里看书，一抬头，雪光照在帷幕上，雪停了，好个雪霁的早晨啊。

这是大雪节气来了，因为除开日历，还有寻常叫唤的鸟，此时也不再鸣叫，是冷么？还是震撼雪的浩瀚洁白。

而太阳就在雪上，那斜斜金色的光线，沐浴着雪后的万树楼台，将影子拉的格外修长。

我对着阳光，无声享受着这温暖迷人的雪中落晖，这短暂而迷人的阳光，让人留恋，让人依依不舍。

元稹写大雪节气，为什么最后落到夕阳余晖上头？

这是因为大雪节气，是一年中白天最短，太阳角度最低的时段，从来没有过如此低姿态的阳光，让万物笼罩着最温柔的光辉，那拉长的影子，仿佛是它舒缓的爱抚，让人联想到一切壮美和短暂。

“浴鸟不知清，夕阳空在望。

谁当大雪天，走马坚冰上。” 北宋 · 梅尧臣《黄河》节录

这是北宋梅尧臣在大雪节气看到黄河的景象。

之前他用很多笔触，描述了黄河的奔腾咆哮，说常常苦于固守河堤，但是黄河何曾停止过波涛汹涌。

但是这次，他是在仲冬大雪节气来到的黄河，却发现了另外的奇观，就是黄河封冻。

河面上布满坚冰，可以在上面走马。

我能够想象他的震撼。

因为曾经在河中的鸟，没有看见过黄河清澈的样子，但是他却看到了黄河封冻后的那种干净。

不但干净，还有明丽的阳光照在冰河上。

这是琉璃世界啊。

谁能知道，他是大雪节气，在这里骑着马徜徉在蓝天冰河之中，那哒哒的马蹄，敲出了他无以伦比的兴奋和快乐吧。

黄河的冰期一般从11月下旬开始,一直持续到次年3月中旬，梅尧臣来得正是时候。

这也是大雪节气北方的奇观吧。

“月是小春春未生，节名大雪雪何曾。

夕阳不管西山暗，只照东山八九棱。”南宋 · 杨万里《晚望二首 》

和北方不同的是，长江中下游流域，大雪节气往往无雪或者小雪，但是气温也会很低。

看看南宋杨万里的牢骚。

说农历十月是小阳春吧，这个十月简直气温低得让人难过，哪里有什么太阳。

说农历十一月有大雪节气吧，结果这里从小雪到大雪，连个雪的影子都没有。

倒是这个时候的太阳真是美好啊，本来日落西山的，结果，那美丽的斜阳，硬是在落山前，照到了东面的山峦上的山棱，一片镀金的绚丽啊。

最近流行看金山，就是看夕阳打在远山上呈现出的金色绚烂的色彩，给人以震撼的感受。

这首诗看起来是杨万里说大雪节气无雪的牢骚，实际细品起来，极其绚美。

因为大雪节气的夕阳，角度低，金色迷人。

这也当代人提了个醒，大雪节气，未必有雪才美，大雪节气，夕阳最美。

“飞雪正应大雪节，明年馥是丰年期。

山城豺虎户且闭，水国鼋鼍舟懒移。

竹叶金樽惯贡酒，梅花玉树工撩诗。

拥炉炽炭坐深夜，笑看灯前儿女嬉。 ”明 · 杨慎《十一月十三日雪》

这是颇有人情味道的大雪节气诗。

明朝杨慎，是个传奇人物，他是明代官员，翰林编修。为人清正廉洁，在当时朝堂上的地位就很高，无奈他遭遇了嘉靖皇帝大礼议事件，就是年轻的嘉靖皇帝要立自己的生父生母为先帝并进行祭祀，以强调自己皇帝的合法性并收拢皇权，这在当时，引起了朝堂震动。杨慎因为持反对意见，触怒嘉靖，被廷杖，几乎死掉，然后贬谪到云南，终生都放逐云南。但是杨慎在这样的逆境中，仍旧爱国，并成为影响力深远的文学家和学者。

这应该是他还没有遭遇大礼议事件，在京城看到大雪节气那天的大雪，写的既大气别致，又有家常温馨的诗作。

飘飞的雪花正应着大雪节气，明年铁定是个丰收的年份啊。

我能想象得到家乡四川山城，此时笼罩在茫茫飞雪当中，家家闭户，连豺狼老虎也躲在雪洞里，不出来觅食，我也知道，这样的雪下在江南，江河寂静，龟蛇无声。

而我喝着竹叶酒，看着屋子内的梅花，满腹的诗兴。

最可爱的是，窗外下着绵绵厚雪，我在家中，围着火炉，看着孩子们在温暖的室内快乐嬉戏。

好一副大雪家常图景。

也许正是有了温暖家的支撑，有了对家和国无限的爱，杨慎在流放的岁月里，仍旧能够保持着明朗向上的心境。

大雪节气，虽然寒冷，但是有雪无雪，都有着独特的节气之美。

美在期待雪，美在夕阳落落，美在家常的温馨团聚里。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。