关于紫阳真人的传说很多，《西游记》中就有他的故事。

紫阳真人像

说是麒麟山有一妖怪赛太岁，得知朱紫国金圣皇后貌美，便将其摄入洞府，要强作夫人。紫阳真人知道后，驾临麒麟山，把身上穿的一件旧棕衣变为“五彩仙衣”，作为妖怪新婚贺礼。妖王十分欢喜，送给皇后，但皇后穿上此衣后，赛太岁近身即有“毒刺”刺人，全身疼痛难忍，由此保得皇后清白之身。后来孙悟空救出金圣皇后，紫阳真人收回了“仙衣”，国王与皇后又重新幸福地生活在一起。

这是小说家言，但历史上，紫阳真人确有其人，就是临海的张伯端。

张伯端（984-1082），字叔平，号紫阳，北宋时期儒士，好道学。后因其再传弟子白玉蟾创立了金丹派南宗，追本溯源，尊其师祖为“南宗始祖”，清代更被朝廷敕封为“紫阳真人”。

紫阳故里

张伯端自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。早年间曾考中进士，有意在政治上大展宏图，后谪戍岭南，官场无望。晚年后浪迹云水（今广东乐昌县），访求大道，曾历尽千难万阻遍寻修炼净地。熙宁二年（1069），张伯端在成都游历，据说在天回寺得到了仙人刘海蟾点化，授金液还丹火候之诀。

张伯端自此潜心问道，著书立说，以求传道天下。他在陕西紫阳县紫阳洞修炼达五六年之久，自谓“筑室于山青水绿之中，乃扬罄然而怡怡然，若有所得。”最后，张伯端回到故乡临海，往来于灯坛、盖竹、龙顾及天台的桐柏、赤城之间，并于熙宁八年（1075）完成了其丹经著作《悟真篇》。

张伯端的《悟真篇》

《悟真篇》是道教内丹丹法的经典作品，强调修炼内丹才是得道成仙的唯一途径，全书以诗词歌赋体裁写成。《四库全书》中将《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。在《悟真篇》中，张伯端提出了“道禅合一”的思想，这为金丹派南宗的“性命之学”奠定了哲学理论基础，并且，其对禅宗“明心见性”的借鉴，也让道教的精神进入到更为超然的境界。

张伯端从隐居山林到创作《悟真篇》，看似官场失意后而避世修行，事实上，他始终心怀红尘，试图用道法救济天下生民。正如《悟真篇》中所说：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”磅礴之气荡然于胸。

虽然道家们厌恶世间名利，向往自由，但绝不会放弃苍生，只顾自己修行。道家避世的前提是天下太平、海晏河清。但在乱世中，他们会愤而反抗，救助生民，所以才有“乱世下山，盛世归隐”的说法。如汉唐时期出现了张良、李泌等隐士，参与到政治斗争中，辅助皇权，最终也成就了自己。这也给道教的“入世”提供了一个更为现实功利的理由。

临海摩崖石刻.玄真妙道

道教起源于东汉末年，商周时代尚未成型。后衍生出两个教派，一是张角所创的太平道，黄巾军起义失败，教众也随之消失；另一是张道陵所创的五斗米道，因入教者需上交五斗米而得名。

五斗米道在蜀中一带创立，主张济世悬壶，受到了底层民众的拥护，并迅速发展成我国的一大教派，临海也有五斗米道的传播。

东晋时，琅琊孙氏世奉五斗米道，恰逢青、兖二州刺史王恭起兵叛乱，对抗朝廷，时任教主的孙泰便趁机集结上千信徒呼应造反。可惜孙泰的人众很快被朝廷镇压，六个儿子全部被杀，只剩下侄子孙恩逃入海岛。

元兴元年（402），孙恩率领部众进攻临海郡，东晋大将刘裕和临海郡太守辛景联手阻挡，孙恩兵败跳海自杀。历时十二年的起义，最终以失败告终。随着教主孙恩死去，五斗米道也面临溃散。

宋代，紫阳真人张伯端一脉的横空出世，成为了临海最出名的道派。

临海紫阳街

靖康之耻后，宋王朝被迫南渡，定都临安。彼时，台州府是两浙东路的重要州府，具有陪都的地位，很多王公贵族就居住于此。宋朝统治者崇尚道教，所在之地自然道教盛行，宫观云集，南方道教也迎来了最兴盛的时期。

在这样的背景下，张伯端的第四代弟子白玉蟾，创立了金丹派南宗，与北方金元的全真派北宗，形成了南北对峙的局面。

至元朝，上清、灵宝、天师、三皇等江南符箓派合流形成“正一派”。但也就在这个时候，北方全真派南下传道，临海的金丹派南宗，却悄然融入了北方的全真派。或许二者的教义更为接近，从此金丹派南宗即成为全真道的南宗。至此，道教“南正一，北全真”的格局基本形成，并延续至今。

紫阳街上的门坊

金丹派南宗如今已不复存在，但紫阳真人张伯端的名字却深深刻进了临海一域的文化基因中。樱珠巷的紫阳井，就是为纪念张伯端而掘；紫阳街更是以紫阳真人的名号命名；古街北端仍保留着“紫阳桥”石碑；“悟真坊”“奉仙坊”这些坊巷的名字也都来源于道宗文化。

【陈少非作品/《依山临海三五》】