传说道法修行源于黄老道家的黄帝，说到其根据，都会提到历史上记载的“黄帝问道广成子”的一段形态讲述。

黄帝问至道于广成子，广成子曰“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无揺汝精，无劳汝形，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所思，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，形将自壮，我守其一，以处其和，故身可以不老也。………”

窈冥者，阴阳之谓也；昏默者，内外之词也；视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。

对于上古真人、得道高士广成子的这段形态阐述，被誉为“华夏中医始祖”“医圣”的道家名士岐伯天师解读为:广成子之教，示帝行颠倒之术也。

☞乾坤之道，不外男女；男女之道，不外阴阳；阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆知顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣！

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在道家经典《道德经》中，老子从道法实修实践的角度，对广成子、黄帝、岐伯论述的“颠倒之朮”，在不同章节中给出了解释阐明❗

世人不知其理，妄加解读实在荒谬❗

☞谷、申、不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。

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这是《道德经》中第六章节的文字内容，其所说的内容便是“广成子示帝修真的颠倒之术”的具体道法。

《道德经》中“修身”主题文字的第十四章节内容，也与“黄帝问道于广成子”有关。

☞视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；据之而弗得，名之曰夷。三者不可至诘，故捆而为一。

一者，其上不悠，其下不忽，寻寻呵！不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随之不见其后，迎之不见其首。

执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

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这一章文字描绘的就是一种窈窈冥冥的恍忽景象，其实就是《道德经》作者老子，实修“颠倒之朮”的亲身体感景观❗