孝以敬为先言偃，字子游，孔门十哲之一。子游问孔子，怎样才算作孝顺？
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
孔子说：“今天人认为，能给父母饭吃，拿衣服给他们穿，不让父母受冻挨饿就是孝顺。你家里不也养着狗和马嘛，如果你说能养就是孝顺，那么在家里养动物，是不是也叫孝顺呢？”
这在逻辑上显然很荒谬，其次，你不能够用对待动物的方法对待父母，你总得有所区别吧。那么这个区别是什么呢？孔子提出了一个关键词“敬”，所以孔子提出了一个反问：“不敬，何以别乎？”
以今天的养老院为例，我们有过一段时间称之为敬老院，还是很贴切的。从文化的角度讲，敬老院的叫法优于养老院。人和动物的区别是，人有德性和心灵，因此人需要体面和尊严。所以对人的养，不但要养其体，还要给其足够的尊重，不要伤其心。
孔子的学生曾参认为，孝的境界有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。能养只是孝顺最低的层级。
孝顺的最高境界是“尊亲”。尊重父母双亲，要让他们感觉到，他们虽然老了，甚至已经没有劳动能力了，虽然是被别人赡养的，但还是有尊严的。尊亲非常重要，是孝顺的最高境界。
其次弗辱，意思是不要伤了父母的面子，不要伤其自尊，不要让父母感觉到他们是无用的人。
我建议可以以请求的口吻，请父母帮忙做一些他们力所能及的事情，让他们感觉到，他们是有用的，还可以在一定程度上帮助你，而不是你的累赘。尽量让父母感受到他们是家里受尊重的人，是不可或缺的人。这里说的养，就不仅仅是养其身，更是在养其神（精神）和养其心。所以孟子说：“孝子之至，莫大乎尊亲。”
子游
孟子还说过：“食而弗爱，豕之交也；爱而不敬，兽畜之也。”给父母饭吃，但是却不爱他们，和喂猪有什么区别。说爱父母，但是却不尊敬他们，那跟喜欢一个动物又有什么区别？
《礼记》里面说：“小人皆能养其亲。”所以说，孝子也未必就一定是好人。给父母饭吃不是孝顺的全部。如果一个君子，做不到尊敬父母，那么君子和小人又有什么区别呢？
总结:孝顺就是有态度的赡养。有尊的态度，有敬的态度，有爱的态度。有了这样的态度，才是真正的孝顺父母。
孟子
脸色难看子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
子夏问孔子孝顺父母的道理，这时孔子的儿子孔鲤已经去世，弟子们把孔子当作父亲来孝顺。
孔子说：子女在父母的面前，给父母一个好脸色是一件很困难的事情。（以我为例）一般都认为我有事情，有弟子来效劳，有酒食也给我这个老师吃，你认为这就是孝顺了吗？”
难道这就是孝顺吗？显然孔子认为，仅仅给父母长辈做一些事情，有酒食让他们吃，还不算真正的孝顺。真正的孝顺还要有一个好的脸色。
社会发展至今，很多人有了社保待遇，可以解决养老问题。有很多的机构、义工、志愿者，可以给老人一些必要的帮助，帮助老人做事情，比如理发、按摩、洗脚等。
孝顺的难点还在于子女能不能有一个好的态度，在上一段我们知道了孝以敬为先，那么“敬”必有色，要有好的脸色，需要心中先有敬。所以要做到脸色好看很难，难不在于养，难在于敬，敬形于色。
孔子的另一位徒弟，曾参的故事很有意思，我们来了解一下曾参一家三代人关于孝顺的故事。曾参和曾参的父亲曾皙都是孔子的学生，曾参的儿子叫做曾元。
曾参在孝顺自己的父亲曾皙的时候，吃饭必有酒肉，每次等到父亲吃完了，曾参都会询问父亲：“没有吃完的，您想送给谁去吃啊？”然后按照父亲的意思把剩下的吃的送给相应的人。
今天我们一般不会吃别人剩下的东西，但是在当时，食物是比较匮乏的，特别是酒肉这样精美的食物，送给别人，是莫大的馈赠。
曾皙去世以后，曾参也慢慢老了，曾参的儿子曾元在孝顺曾参的时候，也是每顿饭必有酒肉。曾参吃完以后，曾元并不会询问父亲想把吃的送给谁，曾参如果问儿子，厨房里还有剩余的吗，曾元一般会说没有了。曾元的想法是，不愿意曾参把多余的食物送给别人，他想着留给父亲下一顿再吃。
孟子对曾参和曾元父子两代人孝顺长辈的做法，做了一个比较。他说，曾参孝顺父亲，叫做养志；曾元孝顺父亲，仅仅是养体。
为什么曾参孝顺父亲曾皙就叫养其志呢？因为曾参尊重曾皙的意愿，不仅让父亲吃得好，还尊重父亲的意愿把你吃剩下的东西送给想送的人。不但让父亲吃好了，还满足了父亲的意志。
在孝顺长辈时，做到“敬”已经很不容易了，再做到“色”，和颜悦色更加难。哪怕我们是尊敬父母，也有不耐烦的时候。
老话讲，久病床前无孝子。久病很难有孝子。倒并不是说子女就抛弃老人了，甚至内心对老人没有敬意了，而往往是指，子女在这个时候很难保持一个好的脸色了，这是孔子对人性深刻的洞悉。
孔子讲色难，就是要求我们即使在不耐烦的时候，在久病的父母床头，仍然保持愉悦的、和睦的脸色，那是对多年久病父母的一种出自内心的、深切的同情和理解。
色难，是人性的弱点，虽然有难度我们也要尽力保持。人年纪大了以后，内心往往会很脆弱，特别是没有养老金的老年人，他们的内心充满了自卑，害怕拖累儿女。可能儿女一点点不耐烦脸色都有可能让他们受到深深的伤害。
天下父母都有老病之时，天下的子女也都有不耐烦之日。父母之难，难在人人不可避免的老、病。子女之难，难在日日夜夜的坚持与耐心。体谅父母的难是人生的无奈，感叹子女的难是对子女的理解。
人生在世，经历的多了，了解了这些难，希望我们能多一分宽容。孔子提出的“色难”，既是对子女的要求，也是对子女的宽容，更是对父母的安慰和悲悯。一声“色难”是孔子对人间的大慈大悲。
子夏
父母之年子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪啊，不能不知道。一方面我们为父母的高寿而欢喜，另一方面我们也要为他们的衰老而担心。”
一则以喜一则以惧，讲的是儿女心理的变化，这种变化是基于人间的至爱亲情。孔子讲话有时候讲的高大深远，实际上这些表述都基于人间最基本的人情。子女的孝顺、朋友之间的忠信、兄弟之间的亲情，大家以为孔子在讲道德，其实他讲的是感情。讲感情就会有道德，讲道德就必须讲感情。
道德基于人间最基本的情感，而我们尊重了人与人之间的这些基本情感，我们也就是在尊重一种道德的规范，两者合二为一。
与诸君共勉。
