梁巘是清代书坛由帖入碑转折点的极重要书家之一。其对篆隶的关注，对唐碑的学习、融入，对“帖学”审美缺憾的批判等，皆可见其“重碑”的书学思想，这一点在帖派书家林立的书坛中，影响殊深，并渐而带动书风的转变。

如梁巘的论书笔记《古今法帖论》中，其对金文、汉魏碑刻有着客观、公允的评介，所撰《承晋斋积闻录》中，亦论及碑版。包世臣亦当曾承继其部分“碑学”之说。此外，梁巘的书法虽主要仍以“董赵”、“二王”为取法对象，然其对于“行书书碑”的实践，亦可谓是“碑学研究”的先驱。

“自元明以来，书家崇尚阁帖，讲碑者少焉，梁先生当碑帖代谢之际，曾著一书，论汉魏六朝各碑版，并略论摹写先后之宜， 顾虽考究及之。至于临摹，则谦逊未遑也。惟规模李北海，然不为所囿，风神韵味。如碧梧翠竹，清和宜人，所书以行草为胜， 大楷次之，意在传世。”

——张树侯《淮南耆旧小传》

梁巘出身书香门第，其祖父辈皆有学识。不过，其因性情不喜迎合，科考、仕途并不通畅，至五十余岁亦未金榜题名。后蒙皇恩，授其“文林郎同进士出身”，然因耿直，仅官至巴东知县，可谓微末小吏。辞官后，梁巘受邀出任寿州循理书院院长，此后书碑成就甚大。

在其《自书论跋》中，即有言“吾所书碑版，已刻者五十三种矣。在毫州者七种，其余在寿州、泗州、江宁、扬州、宜城、安庆、桐城、苏州、浙江、徐州诸处。”足见其书碑数量之多，所涉区域之广，乾嘉时期当无出其右者。而更为难得的是，梁巘仅是以低微的身份，在权贵公卿遍地的书坛中，享誉隆盛，并奉为“巨擘”此更可见其书艺之高超。

0718

梁巘 临怀素《自叙帖》卷

水墨纸本 手卷

题识：（文略）。梁巘临。钤印：梁巘之印、闻山父、松斋书课

说明：此件作品系朵云轩旧藏。

尺寸：24.5×959cm

梁巘，安徽亳州人，字闻山，号松斋、断砚主人。其书法造诣远胜于政治成就，与梁同书、梁国治并称“三梁”，与孔继涑并称“南梁北孔”，亦与梁同书称“南北二梁”，同时也与“张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书”齐名，可称“清代书法六家”。杨守敬《学书迩言》中曾赞言：“梁山舟（同书）领袖东南，梁闻山（梁巘）昌明北学，当时有南北二梁之目，诚为双壁。”

此“梁巘 临怀素《自叙帖》卷”长近十米，行草书，行笔酣畅，线条瘦劲，可谓洋洋洒洒，亦若一曲悠远长歌，节奏、旋律不激不厉，风规自远。虽为临作，却是别具生面，其自然流美，亦独得“梁书”精神内质，堪称其佳作。

梁巘 临怀素《自叙帖》卷，局部

梁巘 临怀素《自叙帖》卷，局部

怀素《自叙帖》原作现藏台北故宫博物院，为其流传下来篇幅最长的作品，内容为其自述写草书的经历和经验，被誉为“天下第一草书”。明文征明题：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合轨范。”清代书画鉴藏大家安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”

唐 怀素《自叙帖》，局部，台北故宫博物院藏

梁巘的行草书，所求者亦是“中和”的书卷气，此与“二王”、“董赵”风神相契合。而其“求变处”，则是将李邕书法中“苍劲雄健”、“厚重高古”的气韵融入其中。梁巘《承晋斋积闻录》中亦曾言“李北海《云麾碑》横逸已极，……王缙、苏灵芝诸人皆不及也。北海逸气生动，通身贯注，裴修所谓书中仙手者也，且有英雄盖世之概。”

其对北海的推崇，据其“米海岳行法多出自李括州，余即以米行法临《云麾碑》。从流溯源，自是得门而入。”亦可见其法学李邕。而其所书《循理书院碑记》《重修八蜡庙碑记》《重修汤陵碑记》等碑版，亦以李邕为本。

梁巘 临怀素《自叙帖》卷，局部

此梁巘所临手卷，其潇洒之姿，殊为灵动，而字字之间少有牵丝映带，整体上更具洁净审美，线条上则多可见粗细对比，用墨浓淡亦是分明，结体则因势生形，险而不怪。而相较于其余帖派书家的“清瘦软弱”的流弊，此手卷显然参以北海章法，所呈现“劈实劲健”的气息，行气贯通，内以意连，同时亦更具散淡的韵致，知其书法造诣之臻熟。

卷上所钤“松斋书课”引首章，亦证梁巘平日临池不断。关于学书，梁巘亦曾言“凡事有志竟成，况学书一道，今岂不如古哉？”也正是其退笔成冢的勤奋下，其才能以低微之身，成为书坛上绚烂的“明珠”。而在碑帖代谢之际，其重碑的书法实践，亦开清代碑学研究之先声。

是卷亦曾为朵云轩旧藏，则更为难得。

梁巘 临怀素《自叙帖》卷，局部