书法是文人情感宣泄的“通道”之一，如祝允明性情狂放不羁，其草书亦是笔墨肆恣，文徵明文雅谦恭，其小楷则蕴有强烈的书卷气息，弘一法师佛法精深，其书恬淡冲和，不食人间烟火。而书法面貌的旨趣，亦能直接反映出历史大环境的变迁与作者不同时期的心境改变。这一点，在晚明时期的书坛，尤为明显。

如张瑞图“有意识”的在书法上舒散积郁，笔势生动，奇姿横生，王铎的书作从意气风发到降清后多了几分老辣与冷静，而傅山则以“宁拙毋巧，宁丑毋媚”的审美，一反“香光体”婉媚取胜的笼罩之风，充盈着通达“正气”。另有黄道周、倪元璐、米万钟、査士标、吴伟业、钱谦益等，或满纸风云，或饱有气骨，或延续传统，以掩苦闷等，多种不同的书风交织着每个书家各自的人生际遇。而这些风格独具，万象纷呈的超绝书法，充满视觉张力，共同构建了书法史，亦令书坛蔚为璨烂。

此次，北京保利2023春拍，亦征得“张瑞图、王铎、傅山”等多位晚明书坛巨擘佳作，形制亦多样，囊有手卷、立轴、扇面等，当可窥彼时混乱朝局背后所衍生的书法繁荣。同时亦可见这些作者，如何在妙笔毫端，表达大时代中的“自我”。

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张瑞图 草书 《永州新堂记》

水墨纸本 手卷 1625年作

画心：30.5×623 cm

题跋：30.5×65 cm

款识：天启乙丑春，果亭居士书于东湖之晞发轩中。瑞图。

钤印：张瑞图印

出版：

1.《徐渭 张瑞图行草书法字典》，第149页，上海辞书出版社，2014年。

2.《张瑞图草书永州新堂记》单行本，上海书画出版社，2017年。

3.诸文进《奇逸纵横 独标气骨——张瑞图〈草书永州新堂记〉读后》，第77至78页，《书法》杂志第9期，2020年。

4.《白毫墨涛·张瑞图书法特展》，第64至65页，晋江市博物馆，2021年。

著录:

1.《張瑞図の書法 条幅・冊篇》，第251页，二玄社，1981年。

2.《中国书法全集 55 明代编 张瑞图卷》，第23、33、246页，荣宝斋出版社，1992年。

3.《张瑞图年表》，第7页，《中国书画》第5期，2005年。

说明：

1.翁斌孙、金城、周墨南旧藏，周墨南题签，杨仁恺题跋。

2.翁斌孙（1860-1922），字弢夫，号笏斋，江苏常熟人。翁同龢之后，翁同书之孙。清末藏书家。光绪三年（1877）进士，以侍讲衔任翰林院检讨，任功臣馆、国史馆、方略馆、会典馆协修、纂修、总纂、武英殿纂修、内阁侍读、冀宁道、宣统三年（1911）署直隶提法使。嗜读书、金石考证，长于掌故。

3.金城（1878-1926），原名绍城，字巩伯，号北楼、藕庐，浙江吴兴人。工诗、书画、篆刻，善山水、人物、花鸟。曾办“湖社”画会，影响全国。

4.周墨南，斋名古琴阁，山东人。上海复旦大学毕业，赴台后经营古玩书画生意。与于右任、张大千、溥儒等交往颇多。

5.杨仁恺（1915-2008），号遗民，笔名易木，斋名沐雨楼，四川岳池人。曾任中国古代书画七人鉴定小组成员、中国博物馆协会名誉理事；辽宁省博物馆名誉馆长等职。他是新中国文博事业的拓荒者，对中国历史文化遗产的考鉴、 拯救及中国文化世界的传播作出卓越贡献，海内外影响深远。

《退庵所藏金石书画跋尾》中，梁章钜曾言：“盖一艺之工不以人废，况晋江（指张瑞图）龌龊守位，非有蔡秦专权误国之迹，后之评书者但当赏其神骏，勿以其素行而訾及翰墨也，此论甚公允。”即不因人废言，赞张瑞图书法神骏。

近人张宗祥在《书学源流论》亦谓：“明之季世，异军特起者，得二人焉：一为黄石斋（黄道周），肆力章草，腕底盖无晋唐，何论宋、元；一为张二水（张瑞图），解散北碑以为行、草，结体非六朝，用笔之法则师六朝。此皆得天独厚之人。”盛称张瑞图于古法一变，得天独厚。

诚然如是，单以书艺而论，在名家林立，书法秩序开始瓦解的晚明时期，张瑞图的书法可谓是另辟蹊径，绝尘而奔。其与王铎、傅山、倪元璐、黄道周等有“晚明五大家”之称，又与董其昌、邢侗、米万钟齐名，有“南张北董”之号，可见书法造诣之高超，亦是晚明书坛鼎新变革的核心人物。

局部

张瑞图的书法中，尤以草书著称。其书风不同于柔媚时尚，别具“奇逸”之态。如草书峻峭劲利，笔势生动，结体则拙野狂怪，布局交错凌厉，时人赞曰“奇姿如生龙动蛇，无点尘气”。自江户时代始，张瑞图的书法作品又因黄檗宗隐元禅师东渡带去，更名扬海内外，称之为“水星”，日本书坛亦赞其书“气脉一贯，独自风格”。

是卷长六米有余，尺幅甚大，通篇以草书书写，用笔凌厉迅疾，露锋铺毫，结字则奇崛方峭，中宫内紧，略向右上取势，而单字均匀，少有牵丝映带，节奏强烈，有横撑感。布局亦是得宜，如行与行之间，疏可走马，字与字之间密不透风，可谓其典型的章法形式。

所书内容《永州新堂记》，全称《永州韦使君新堂记》，为柳宗元名篇，作于元和七年（812）。彼时柳宗元任永州司马，值上司刺史韦宙新堂新建，作此以贺乔迁之喜，并盛赞其清明吏治，品行高洁，有远大抱负。

局部

天启三、四年间，魏忠贤专权，“阉党”与“东林党”争斗亦日益激烈，为免陷入“党争”旋涡，张瑞图告假回乡，悠游湖山，而东林党人杨涟、左光斗等迭遭黜逐。天启五年十一月，朝廷拟擢升张瑞图为礼部右侍郎兼翰林院侍读学士。由于此前这一“党争白热化”时期，其既避开了迫害东林党人的嫌疑，又不得罪“阉党”，故次年即应命北上，再次赴京任职。

而此草书手卷作于天启乙丑（天启五年，1625）春日，彼时张瑞图正退居于家乡晋江，远离庙堂，甚为悠游自适。款识“果亭居士书于东湖之晞发轩中。瑞图”，其中“东湖”应即“东湖草堂”，设于“拙巢湖”南畔，而“果亭居士”是张瑞图在以“白毫庵”为号之前所使用。其晚年筑室白毫庵，又自署白毫庵道者或白毫庵主，时大致崇祯初年。此前，其亦曾建一小小果亭，即“果亭居士”由来。

“晞发轩”亦为其室名。“晞发”语出《楚辞·九歌·少司命》中“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。”意指高洁脱俗的行为。此亦可见张瑞图“洁身自保”的乱世心境。又“瑞图”中“瑞”字为“左右结构”，与更晚年“瑞”字中“山”部分上移，形成整体上下结构，并不相同，此亦符合其天启年间款识的书写习惯。

局部

是卷附有出版、著录，又经翁斌孙、金城递藏，周墨南题签，杨仁恺题跋，更显难得。杨仁凯跋言中，亦盛赞此卷“纸本如新，墨色黝黑，诚乃稀睹之佳构也”。

“明季后期三家黄道周、倪元璐、张二水乃一代风流人物也。黄倪二人传世作品不多见，而张氏之作以绫绢本为多，此卷纸本如新，墨色黝黑，诚乃稀睹之佳构也。丙子夏月，龢溪仁恺拜观于杨氏荷砚斋，时年八十一岁，将有欧洲之行，倚装题记。”——杨仁凯

部分出版著录页影

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张瑞图 草书七律诗

水墨金笺 扇面

17×53cm

题识：翠阁丹楼不计重，石门流水响淙淙。诸天但说游三日，双屐宁知遍一峰。花外鸟啼千嶂雨，帘前僧老数株松。黄昏移榻东轩坐，山北山南寺寺钟。钤印：瑞图鉴藏印：宫子行玉父共欣赏、金匮廉泉桐城吴之瑛夫妇共欣赏之印、宫子行同弟玉父宝之

说明：宫本昂、廉泉吴芝瑛夫妇递藏。

另有张瑞图草书七律诗扇面二帧。此为宫本昂、廉泉递藏，亦是佳作难得。宫本昂、宫昱兄弟编有《书画扇存》，开创了扇面专题收藏，被誉为扇面收藏“海内第一”，对后世收藏体系的审美构建，影响甚多。其所藏扇面丰厚，端方称宇宙之奇观。

此外，宫本昂与廉南湖为亲戚，所藏后归廉氏。廉泉（1868-1931），名泉，字惠卿（一作惠清），号南湖，又号岫云、小万柳居士。江苏金匮（今无锡）人。前清举人，曾参与“公车上书”。廉泉以诗书画名海内，古帖、古画多珍藏，中外人士来访者，觞咏品题，殆无虚日。

书写内容《碧云寺诗》，张瑞图曾多次书写，结构方整，偶有转笔，又屡出奇险之姿，有酣畅淋漓之感。梁巘在《承晋斋积闻录》中曾言：“张二水书，圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变。”实是以偏概全之言，事实上张瑞图的书法亦有“折转兼备”的书写特点。如1949年王壮为《书法丛谈》中，也曾说“笔者在此间看到他（张瑞图）的墨迹不少，……念圣楼藏直幅，长行一笔，转折如飞”。

中国国家博物馆、清华大学艺术博物馆，亦藏张瑞图《碧云寺诗》轴，可作对比。

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张瑞图 草书七言诗

水墨金笺 扇面

17×55cm

题识：木向岁寒独挺姿，恰同佳客足幽思。君何还人千里，杖屦山中快一时。雪后果能飞送酒，霜根谁复坐题诗。漫游自负搴芳节，歌怨春风扫地吹。芝庭赵先生词宗，瑞图。钤印：瑞图鉴藏印：南湖书画扇存

说明：

1.上款“赵芝庭”，查阮大铖有诗赠之《赵芝庭改官南使曹讯之·其二》，明末曹履泰《靖海纪略》有《上赵芝庭按台（諱允昌）》，“按台”在明代即按司，提刑按察使司别称。赵芝庭疑为赵允昌，曾任御史。

2.小万柳堂旧藏。

是作亦为廉泉、吴芝瑛夫妇之“小万柳堂”旧藏。行笔奇逸之态、凛冽气势一览无遗，然峻利方折已经开始向折转自如方向过渡。上款人“芝庭赵先生词宗”笔者考或应为赵胤昌，字世茂，号芝庭，山东掖县人，与李应昇同为万历四十四年（1616）丙辰科进士。先任直隶沭阳县令，又调曲周县令，后考选为广西道监察御史。

关于“赵胤昌”的记载鲜少，盖因清代避帝王讳，作“赵允昌”。笔者另考中国第一历史档案馆编《中国明朝档案总汇 5》，可知赵胤昌亦曾为福建巡按监察御史。

中国第一历史档案馆编《中国明朝档案总汇 5》

此外，《靖海纪略》卷一，载“《上赵芝庭按台》（讳允昌）”，阮大铖《咏怀堂诗集》亦有“《赵芝庭改官南使曹训之》二首”。李应昇《落落斋遗集》卷六《答赵芝庭》，盛赞彼时为曲周县令的赵胤昌为“第一等令”，并言其“妙手运斤，清心茹蘖，胸有成竹，目无全牛，畿南卓异之声，无不首为屈指者。”

蒋光煦编撰《靖海纪略》卷一

此外，崇祯元年（1628），赵胤昌于福建刻印过其父赵耀《古文隽》16卷。而张瑞图因魏逆案牵连，崇祯三年罢归还乡。赵胤昌、张瑞图二人皆曾依附过魏忠贤。

崇祯元年（1628），赵胤昌刊刻其父赵耀《古文隽》（福建刻本）

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王铎 行书 临王献之帖

水墨洒金纸本 立轴

202×56.5cm

题识：必俟胜欢慰于怀耶？不审海盐诸舍上下动静，比复常忧。王铎。钤印：王铎之印、字觉斯

出版：

1.《朵云轩藏书画精品集》，第181图，上海书画出版社，1994年。

2.《王铎书画编年图目》，第280页，文物出版社，2004年。

3.《王铎书法全集》，第168页，河南美术出版社，2007年。

著录：

1.《中国古代书画图目》第十二册，第316页，沪7-0196，文物出版社，1993年。

2.劳继雄著《中国古代书画鉴定实录》，第1705页,东方出版中心，2011年。

3.杨仁恺著《古代书画鉴定笔记》第三册，第1413页，辽宁人民出版社，2014年。

4.刘九庵著《刘九庵书画鉴定研究笔记》第9卷，第3704页，故宫出版社，2020年。

说明：

1.朵云轩旧藏。

2.“王铎之印”“字觉斯”二印参阅《中国书画家印鉴款识》，第123页，王铎第36号、31号。

3.依据《王铎的の书法·条幅编》（村上三岛编，二玄社，1979年）对王铎印鉴之梳理，钤盖于本幅的“王铎之印”大致出现于48岁至50出头，“字觉斯”大致出现于50岁前后。

出版

著录

朵云轩签条

王铎的书法，有神笔之誉，时更有称其“胜过二王”之说。古往今来，赞某人书艺超绝，多谓“法宗晋唐，有二王之姿”，而罕见有胜于先贤妙墨的美名。由此可见，王铎的书艺，不说其书旷古空前，也当是少有后学能与之并重争辉，于书法史上可谓璀璨明珠。

启功赞其“觉斯笔力能扛鼎，五百年来无此君”，言指“五百年来一王铎”。林散之亦言：“觉斯书法出于大王，而浸淫李北海，自唐怀素后第一人，然尽变右军之书法，而独辟门户，纵横挥霍，不主故常。”以王铎书法为自唐代怀素后第一人，且笔走龙蛇，具自我面貌。

局部

而吴昌硕《缶庐集卷四》中，曾诗云：“归前突兀山险峨，文安健笔蟠蛟螭。有明书法推第一，屈指匹敌空坤维。”知缶翁为王铎臻境书法击节不已，认为其是明代书坛首席。另有清人戴明皋、张庚等，评介王铎的书法，即使赵孟頫、董其昌，亦是不及也。类此种种，不一而足。

诚然如是。王铎的书法，真行草隶各体兼善，楷书师法钟繇，又学颜柳，笔力洞达，灵气俊逸；隶书少见，然点画波磔，笔笔可喜，气定神闲，亦力透纸背；行草则最为世人所重，转笔畅达，独标气骨，又参差起伏，跌宕自如，可谓“变化神出”，一扫明末书坛因循守旧之气，开“大写意”书风之先河。

局部

此王铎临帖书作，尺幅巨大，殊为难得，甚是适于书斋、厅堂悬挂，而洒金纸本亦是鲜见。书写则笔力苍劲，寓之浓淡、粗细对比，部分牵丝映带，可见其信笔挥洒，行气贯通。每字大小不一，正欹相生，错落有致，纵而能敛，亦富有视觉张力。

王铎“杂糅性”的临帖方式，极具特色。如是轴即分别节录自王献之《鄱阳归乡帖》《鹅群帖》二帖同刻于《淳化阁帖》第十卷。事实上王铎传世临作，甚多立轴作品，也都有此现象。可见其更在意书艺创作时，古典的法度、形式与美感的统一，而非一味执着于内容。重庆市博物馆、何创时书法艺术基金会亦藏有王铎节临《鄱阳》《鹅群》二帖立轴。

钤印“王铎之印、字觉斯”，二印参阅《中国书画家印鉴款识》，第123页，王铎第36号、31号。贵州省博物馆藏崇祯十年（1637）王铎所作《自作诗龙泉寺寺陂诗轴》亦钤此二印。是作为朵云轩旧藏。附有标签。出版著录亦是诸多，在《中国古代书画图目》及刘九庵、杨仁恺诸位鉴定大家的鉴定笔记中均有清晰记载，更显其珍。

王铎《自作诗龙泉寺寺陂诗轴》，局部，贵州省博物馆藏

钤印“王铎之印、字觉斯”

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王铎 行书 临阁帖

水墨纸本 立轴 1646年作

151×46.3cm

题识：夏热体中复何如，廿二八日书至魏十三儿处，今早信还，已过扬州，追问不及，极驰情也。丙戌二月临，王铎。

钤印：王铎之印、烟潭渔叟

出版：

1.《王铎书画编年图目》，第110页，文物出版社，2004年。

2.《王铎书法经典》，第134页，山东美术出版社，2009年。

王铎的书法大致可分为：四十岁前为起始期，四十至四十七岁为求变期，四十八岁至五十三岁为自化期，五十四岁后为臻境期。其书又以臻境期最受推崇。而此书题识“丙戌二月临”，可知作于1646年二月，时王铎55岁，正是晚年臻境笔墨。是年正月，王铎被命以原官礼部尚书管宏文院学士，充明史副总裁。然其因降清，内心甚为自疚，早已无往日意气风发，只能以书排遣，书风更趋成熟老辣。

同年，在张天政《草书杜甫诗》卷后，王铎亦跋言：“吾书学之四十年，颇有所从来，必有深于爱吾书者。不知者则谓高闲、张旭、怀素野道，吾不服，不服。”将自己的书法对比张旭、怀素等，亦可见其对自己的书法造诣十分自信。

王铎 行书 临阁帖，局部

是作经《王铎书画编年图目》与《王铎书法经典》出版，内容对比《拟山园帖》卷六刻帖，有部分删减，可知王铎应是“背临”而成。书法则跌宕酣畅，古茂朴健，骨气洞达，风神亦潇洒，部分以润笔对点画似乎有意进行渗晕，墨色变化更强烈。

在《近三百年的书学》中，沙孟海曾言：“（王铎）一生吃着二王法帖，天分又高，功力又深，结果居然能得其正传，矫正赵孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可说是书学界的中兴之主。”此亦可见王铎“笔走龙蛇”的书法，至今为书坛所盛誉。

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傅山 草书 杜甫《徐步》诗

水墨绫本 立轴

206×51cm

题识：整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。真山。

钤印：傅山印

出版：《董盦蔵书画谱》第一册，第18页，博文堂，1928年。

说明：

1.久野元吉、斎藤悦旧藏，内藤虎题签并题盒。

2.斎藤悦，斋号“董盦”，日本实力雄厚的中国书画藏家，与阿部房次郎、上野理一、小川睦之辅、藤井善助、根津嘉一郎齐名，曾于昭和三年（1928）刊印《董盦蔵書画譜》，特请内藤虎、罗振玉署检，伊势专一郎解说。

3.久野元吉（1875-？）为广岛富豪，号锦浦，又别署“黄裳簃”，出生于广岛县三原町一士族家庭。在罗振玉、王国维寄寓京都期间，久野元吉曾任西备银行总经理，为当地工商界著名人士。罗振玉曾特地为久野元吉刻制“黄裳簃”印（边款“锦浦先生是正，叔言仿汉”）相赠。

4.内藤虎即内藤湖南（1866-1934）， 本名为虎次郎，字炳卿，别号忆人居主、湖南鸥侣、雕虫生闷闷先生。为日本中国学、东洋史学创始人之一。其研究领域博大，涉及中国上古、中古、近世史，通论中国文化史、史学史、美术史等。内藤湖南一生曾十次访华，一次访欧；在游历华南华北期间，他通过面会笔谈，结交了严复、文廷式、张元济、沈曾植、柯绍忞、王国维、罗振玉、刘鹗等人。有《内藤湖南全集》。

5.带木盒。

《董盦蔵书画谱》出版页影

明末时期，因国祚更易，饱有气骨的坚贞之士亦多，如黄宗羲、黄道周、八大、傅山、倪元璐等，碧血可荐轩辕，所书亦是笔墨清芬，高山可仰。而傅山当是彼时最为博学之人，其“忍辱负重，宁死不屈”也是天下学子的“精神领袖”。

其精研道学、哲学、儒学、佛学，而且医学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等，也几乎无所不通。同时，经史之外，傅山也兼通先秦诸子。更可敬的是，其所坚持的民族气节，如高云拂崖，从不曾消减分毫。有人说“世人皆以青主字好，岂不知字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人”。患难之际，侠肝义胆，胸怀天下疾苦，当真可谓是“气骨独具，真山难老”。

局部

此傅山草书杜甫《徐步》诗。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”，其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。

《徐步》诗文内容，上四徐步景物，下四徐步情事。如燕衔泥而至，蜂采蕊而回，而诗人步而把酒，步而吟诗，盖因大才见忌，而承诗，大醉如愚，乃承酒。傅山性情高洁，又身逢乱世，亦当是心有所契。

局部

傅山的书法，有“清初第一写家”的美名。其幼时即临钟繇，而后又学二王、颜真卿，行笔有拙味，无巧媚。而后又力挽时弊，追求“大巧若拙，天机自然”的审美旨趣。是作行笔潇洒自若，点划腾挪跃动，连绵婉转，疏密相间，线条亦是雄浑劲健，偶见枯笔飞白，寓之苍白，浓淡对比。

局部的涨墨，如“整”、“荒”、“日”、“实”、“愚”等字，富有混沌、神秘之美。事实上，对涨墨的运用是晚明极为流行的一种书法艺术尝试，不仅增加了自然流离的挥毫效果，更加强了字与字之间的对比张力和书法观赏的戏剧性效果。晚明书家亦将朦胧残缺视为一种新的美学趣味。

款识“真山”是傅山入清后的自号，可见其遗民情结，亦可知其标举真率，崇尚自然的艺术主张。其于《家训·字训》中曾言：“吾极知书法佳境……期于如此而能如此工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天，神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也，吾复何言，盖难言之。”而是作一任自然，刚纯疏野，正气凛凛，诚可谓“真山有情，真山难老”。

局部

是作水墨绫本，为久野氏黄裳簃旧藏，内藤湖南题签、题盒。绫是一种斜纹织法的真丝织物，细密有光泽，又轻薄柔软，颇为书画家所喜。《中国画学全史》亦有载“古画本多用绢，宋以后兼用纸，明人又继以绫。”

久野元吉（1875-？）号锦浦，又别署“黄裳簃”，出生于广岛县三原町一士族家庭。在罗振玉、王国维寄寓京都期间，久野元吉曾任西备银行总经理，为当地工商界著名人士。其收藏亦富，曾将墨宝收藏处命名为“墨妙亭”，并请王国维作《墨妙亭记》以记之。

内藤湖南（1866-1934）本名虎次郎，字炳卿，号湖南。日本秋田县人，是日本近代中国学的重要学者，中国学京都学派创始人之一。担任京都帝国大学（今京都大学）教授期间，开设东洋史学第一讲座，其学说被称为“内藤史学”。

内藤虎题盒及题签

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