原创2024-03-16 07:16·三近居士
说到词臣，如今的人很少知道，也很难理解其在中国古代封建王朝中的不可或缺的重要性。李涛《续资治通鉴长编》曰：“词臣，学者宗师也”。
词臣为皇帝充当顾问参政的博学多识之臣即为词臣。唐宋以中书舍人为皇帝的机要秘书和首席幕僚，乃词臣之首。明清两朝则以内阁中的诸学士、大学士担词臣之任。
唐刘禹锡《金陵五题》之《江令宅》诗曰：“南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。”还有千古词帝李煜“我本词臣身，奈何帝王命”的说法。旧指文学侍从之臣，如翰林之类。明 徐光启 《疏辩》：“以翰林而兼 河南道 ，从来无此官衔；以词臣而出典兵，从来无此职掌。”
鲁迅 《且介亭杂文二集·从帮忙到扯淡》：“所谓国家的柱石，也常是柔媚的词臣，我们在 南朝 的几个末代时，可以找出这实例。”
孙觌的伯乐苏轼，就是由中书舍人而为翰林学士,成为秉笔词臣。孙觌“伯乐”苏轼，作为那时就已名满天下的顶流大咖，于元祐年间先后担任过中书舍人和翰林学士两个职务，这是大宋朝为制诰撰写者设置的官职。孙觌恩师东坡先生在元祐年间担任翰苑词臣,留下了《内制》十卷和《外制》三卷的丰富成果。这是孙觌突破宋四六中过于泛化的框框,深入到外制的核心内涵。
到了南宋，词臣周必大为王安中文集做序，将南宋词臣的文统追溯至欧阳修、苏轼、王安中、孙觌、汪藻。其中，苏门之于词臣的影响，可谓一时无两。孙觌仕途中最重要的身份就是词臣。现在话说就是“笔杆子”，这一官职最重要的能力就是要优雅地使用制诏文体，发布诏书等文，其水平不容小觑。所以，作为“四六骈文”大家的孙觌当之无愧。有鉴于此，孙觌被视为同是大词臣苏轼的继承人。也是由此专长，孙觌得以进入钦宗朝的核心圈子。
孙觌“第进士，冠词科，笔势翩翩，高出流辈”，作为词科出身、出入翰苑之中的词臣，其对于王言有种近乎执着的捍卫精神。这既与其长期接受的写作训练有关，也源于他的词臣使命感。孙觌强调词臣作“王言之制”的职责，他认为“代言者道圣心难喻之情于四方万里之远，使人人晓然知吾君徳意之所在”， 即在说明词臣“代王言”、作四六制诰的目的，就是便于宣读。
两宋最长寿的词臣，孙觌排第一，欧阳修、王安石、苏轼都才活到六十五，范仲淹活到六十三。两宋最长寿的文学家，孙觌也排第一，陆游第二，活到八十六岁，杨万里第三，活到八十三岁。
逢年过节，正是给皇上及其皇后唱赞歌的最好时机，前有东坡先生的《春帖子词》在前云：“边庭无事羽书稀，闲遣词臣进小诗。共助至尊歌喜事，今年春日得春衣。”
还有杨皇后《宫词》在其中，云：“词臣还有相如在,不得当时卖赋金。击鞠由来岂作嬉,不忘鞍马是神机。 牵韁绝尾施新巧,背打星毬一点飞。”
马上就有周彦质《宫词其七》溜须拍马云：“圣主词源涌巨澜,恤民手诏月常颁。一回传出惊新丽,多少词臣愧汗颜。”以及周彦质《宫词其六十七》云：“召对词臣幄殿华,密宣令草相公麻。黄庭诏下齐欢舞,望协群工共叹嗟。”
已为翰林学士的词臣孙觌后来居上，这样一显身手的机会怎能错过？孙觌逢节假日，写得还真不少哩，仅举其《端午日帖子词》如下：
“薰琴应律南风暖，漏箭添筹昼刻长。谁识广寒天上景，铜乌未午送微凉。”
《端午日帖子词 皇帝閤六首》 其一
“采秀撷群芳，争储百药良。太医初荐艾，庶草验蕃昌。”《端午日帖子词 皇帝閤六首》 其二
“暑服初颁五柞宫，内墀佳气郁葱葱。须知海宇升平事，半是关雎辅佐功。”
《端午日帖子词》 其二“杳杳画梁巍架杏，沉沉香壁静涂椒。宫前夜祝君王寿，日上黄炉炷未消。”
《端午日帖子词 夫人閤五首》 其一
“画阁方裁扇，寒塘又凿冰。蓬壶山四彻，何处是炎蒸。”《端午日帖子词 夫人閤五首》 其四
孙觌上述诗均见宋蒲积中编《古今岁时杂咏》。须知，这类诗被称为“帖子词”，该书是宋代极富民俗特色的诗歌总集,四十六卷。此书广集宋前至南宋初名家歌咏岁时节序之篇什,孙觌约有近十帖子词被收入其中。《古今岁时杂咏》所收宋诗有的少见，甚至不见于他书,因此有益于文学文献与民俗资料的留存与整理。《四库全书》收有此书。有学者质疑孙觌的《端午日帖子词》为孙抃的诗作，被混淆了，见李懿《古今岁时杂咏》所收宋诗部分补正。未见佐证，存疑，不作结论。
孙觌最重要的身分就是词臣，在徽、钦、高宗三朝都先后担任过中书舍人和翰林学士这两个职务。有鉴于此，孙觌被视为著名词臣苏轼的继承人。也是这一专长，孙觌得以进人钦宗朝的核心集团。作为词臣，为帝王言，所谓“王言之制，始分于唐；人文之精，特盛于宋”，可见王言之体在宋代得到了长足的发展的同时，更具人文气质。王言之制自有其特点，如王志坚言：“唐宋以来，始袭用骈丽。然自有王言之体，若褒美太过，下类笺啓则人臣何以当之”。
无论是哪个时期，但为王言，便有着严苛的“得体”要求，正所谓“所作书命无过褒”，方能称之为“代言之体”。孙觌认为王言还有诸多写作规范。他认为王言：“贵乎典雅温润，用字不可深僻，造语不可尖新”，又言“谋谟讽议，劝讲论思，典册施诸朝廷，乐歌荐之郊庙”皆为“扶衰救敝，尊主庇民之言；丰财裕德，治兵御戎之策”，称王言为“弥缝政事之体不谬于古，推原道徳之旨不悖于今”。但草制王言并非易事。如宣和年间，宋徽宗感叹道：“近年为制诰者，所褒必溢美，所贬必溢恶，岂王言之体。”
孙觌亦叹曰：“余尝见宣和间词臣草从宫书命，莫有中上意者。”因王言是“上之喻下”，而且对于除授官员的任命用语根据官职高低还有区别，如“四六句者，有直文者，并书于告轴。然侍从以上，须是四六句行词”。
综上所述，可以看出草拟王言的难度。这就要求词臣们“笔力雄赡，操纸立就，所为赋颂、表启、记序、铭赞之属，盖数万言，如行云流水，自然成文， 不见刀尺”，并能“推原道徳之旨，论古人成败之迹，陈当今世务之要，议论卓然”，方能“中上意”。总之，孙觌认为王言“用于当世，传于后觉”，是为“百世一君、千载一时者”。
写外制，代王言，从欧阳修、司马光、王安石、苏轼等人的外制中常有“朕”口吻文章，如王安石《临川集》中《考课敕词》写道：“今朕有念功乐善之志焉，而又继之黜陟幽明之法，以待天下之大吏矣。”苏轼文集也“手诏记”：“卿可论朕此意，令早承命，或示朕此札亦不妨。”孙觌既看重王言的后世经典化过程，又注重王言独具时代风貌的特质， 是其以词臣为主体所阐发的文学观念。
看官，可能有所不知，宋朝的圣旨，虽以皇帝名义颁布，但出台有着严密的程序，其中，草诏由翰林学士或知制诏负责，如果他们认为不妥，可以拒绝草诏；接下草诏的任务，即意味着认可这道圣旨的内容。宋朝的圣旨，除了小部分“御笔手诏”之外，基本上都是由专职草诏的词臣代拟的。
知制诰、翰林学士起草的圣旨视为是他们的“职务作品”。由于职务就是替皇帝起草诏敕，他们不但享有俸禄，而且每次草诏还有稿费，宋人称之为“润笔”。 《梦溪笔谈》记载：“凡草制……皆有润笔物。太宗时，立润笔钱数，降诏刻石于舍人院。”宋朝词臣敢于拒绝草拟自己不认可的诏命，部分因为他们起草的圣旨，最终总是要收入自己的文集，文责自负。
没错，宋朝词臣是有版权意识的。 苏轼写给友人一封信：“某方病市人逐利，好刊某拙文，欲毁其板，矧欲更令人刊邪！当俟稍暇，尽取旧诗文，存其不甚恶者，为一集。”苏轼说：我好烦那帮书商，屡次盗版我的文章，真想将那些盗版书销毁掉。以后若有空闲，我想把旧诗文整理整理，选出过得去的诗文，结集出版。东坡先生可是中国第一位自费出版诗作的人啊。
须知，宋版书通常都有“版权页”，印着出版方的牌记，载有出版人、刻书人、出版日期等信息。比如南宋绍熙年间，眉山程氏刻印的《东都事略》一书目录后便有一个长方牌记，上书文字“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不得覆版”。“已申上司，不得覆版”，不就是“版权所有，翻印必究”吗？ 今天，一般都认为，十八世纪初英国颁发的《安娜法令》是“世界上第一部版权法”。但是，看宋史，却明白无误地看到，宋代已经出现了保护版权的法令。
作为词臣，孙觌多有夜值（值夜班）。据洪迈《容斋随笔》中记载，宋代制度中，翰林学士每晚都必须留一人于学士院夜值，准备皇帝随时召对，或咨询政务，或草拟制诰，或收发当夜外廷呈送的紧急封奏。张唐英有《句》描述词臣工作，云：“西掖词臣旧处游，南隆隐客敞庐幽。莲烛词臣在外庭, 青钱学士已登瀛。回廊屈曲随岩阜, 挟策何妨取次行。”
这里有个烛送词臣的轶事，《宋史·苏轼传》有纪：苏轼为翰林学士，尝宿禁中，召见便殿，太皇太后问曰：“卿今何官?”对曰：“待罪翰林。”曰：“何以遽至此?”对曰：“遭遇太皇太后皇帝陛下。”曰：“非也，此先帝意也，先帝每诵卿文章，必叹曰：'奇才奇才。’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声，太皇太后与帝亦泣，左右皆感泣。已而命坐赐茶，撤御前金莲烛送归院。
而赐烛送归多发生在君臣夜对之后,皇帝命内侍以御前灯烛送夜对的词臣回学士院或是回到住处,表示荣宠、礼遇或是劝勉,此即“赐烛归院”。看那时人君接见臣下，问答从容，礼数款洽，蔼然如家人父子一般，所以为臣的感激主恩，不觉悲泣。君臣间是何等景象，史称宋家以忠厚立国，又言其竟得尊贤敬士之报，岂不信矣。
关于翰林学士的尊贵与荣耀，(太宗)尝谓左右曰:“词臣所选,古今所重.朕早闻人言,朝廷命一知制诰,六姻相贺,以谓一佛出世,岂容易哉!②”
翰林学士出现之后，便正式分割了中书舍人制诏之权，于是皇帝的命令被分为“两制”，即内制与外制，乃直接从禁中发出，故称"内制"，用白麻纸写;而中书舍人所撰，为外朝所拟，故称"外制"。内制指翰林学士临时受皇帝之命撰拟的诏书，外制指中书舍人所拟，由中书门下正规机构发出的诏书。
作为词臣的翰林学士以草拟制诰诏敕等“王言”之体为职业，其政治地位尤为尊崇。如白居易就曾担任过中书舍人，也做过翰林学士，其文集就收有"中书制诰"和"翰林制诰"两种，从中可以看出内制与外制的区别。
翰林学士知制诰,这才是实职。吏部尚书在宋朝是虚职，仅表示官员的资历，和官职大小没关，苏轼当年是带吏部尚书衔而实际任职是地方太守，类似于今天的享受正部级待遇的地级市市委书记。而翰林学士知制诰则类似于今天的中央办公厅主任，显然从官职的大小上讲翰林学士知制诰才是苏轼一生中最大的官，别人都称他苏学士，没人叫他苏尚书就是这个道理。
孙觌在钦，高宗朝多次担任过中书舍人，其所作众多外制都收入《鸿庆居士集》卷二十四-二十六。这是研究从苏轼到孙觌文脉赓续，孙觌作为苏轼词臣继承人，特别加以关注的重点。
