《传习录》是今年五月象群共读的一本书。它是由王阳明的弟子收录编辑而成的，历经三十年，辑成了上中下三卷。
最近几年，我发现自己萌发了阅读古籍的兴趣。就是暂且不看他人解读，亲自来和这些古老文字会会面。
去年会面了《道德经》，我的感受是带来了“意外的疗愈”，老子如一世外飘来的智者，呈现了一副宏大玄妙的宇宙景象，他的视野托住了我当时颤巍起伏的心境，让细碎烦恼融化在了天地间的冥冥之道。今年上半年读的《传习录》，则是另一种完全不同的感受。
如果老子是飘飘若仙，那王阳明则是一位可能就住在你家附近的长者，你们日常见到会和善地相互招呼。有时多说几句攀谈了起来，你们会聊到家里孩子怎么学习，工作烦事怎么开解，如果不赶时间，再聊上几个钟头，王爷爷他便会从家常谈到存养天理，从工作谈到知行合一，从孔子旧事观及道家佛学，再从哲理辨析回到做人做事。
（*图片来自网络）
《传习录》给我的感受就是“非常实在”。如果说，我曾经是一个飘在空中往下掉落的状态，那老子则用他虚无的视野为我搭上了一朵能带来平衡的降落伞，而王阳明他为人做事的姿态则是我感受到的那股走向地面的引力，它让我慢慢下落，离地面越来越近。
在老子和阳明先生之间，我寻找着自己和天空和地面最平衡的距离，让自己不至于向天空飘得太高超过了赖以生存的大气层，也不至于彻底落到地上失去了广阔视野。当然，这是个动态的进程。阳明先生的加入，让它的动态更丰富了。
读《传习录》读到一半，会发现阳明先生其实翻来覆去讲的就是那么几个点，或者说总是那么几个词来回提及。比如“心即理”“存天理灭人欲”“致良知”“未发之中”“惟微惟危”“体用一源”等等，也会有反复出现的比喻比如以树喻志，以明镜喻本心。
对于这些的理念解释，它并不是我的专长所在。我体会更多的不是它的思想意义，而是它的生活内含。
写这篇阅读笔记的时候，已是八月，距离读完《传习录》，又过去了两个多月。我发现《传习录》的影响并没有随阅读的结束而结束，它分散在了我日常里的某些瞬间。在此选取两个侧面，做个零散记录。
关于“未发之中”
“未发之中”，我的理解是，它是人的一种本源状态，如一平静湖面、不偏不倚的时候。没有什么即将要发生，也没有过去的痕迹留下不去，它跳脱出了时空维度，只有状态，没有变化，向如明镜。虽然它跳脱了时空，但它并没有出离世间，它一直身处凡尘，纷繁皆可照见。它平静，但不是空无一物。
独处的时候，会相对容易感受到这种平静，难的是，和人相处时。
前几天，送孩子去上一个手工模型课。快走到的时候，孩子问今天要做的半成型坦克带了没有。我往袋子里一瞧，没看到什么坦克，心想，哎呀完了，要回家拿了，白走了一趟。小朋友一听坦克没拿，当即又叫又跺脚，两只小手往我身上锤。我本来没啥情绪，他一锤，我顿时感到一股气恼。
拉着小朋友去到教室门口，然后自己顶着三伏天的大太阳骑共享单车回家找坦克。到家后，翻了半天也没找到。孩子外婆说昨天看到他拿着坦克玩了，但不知道玩到哪里去了。无奈又汗涔涔地骑回教室，边骑边想着要怎么教训这孩子。
结果一到教室，小屁孩手里已经拿着那辆坦克了。原来他早上已经自己把坦克装进了袋子，只是刚才我没看清盒子深处，他误以为坦克被我放在了其他地方。
就是这样一件琐碎的事情，却成了我带娃生涯中的一次里程碑时刻。
整个过程，我能感受到一些情绪的起伏，大热天的暑假，身体也没有处在舒适的环境里，在意外、委屈、气恼、无奈、误会、懊悔等一系列的情绪体验中，我发现这些情绪并没有混合发酵，然后演化成家长对孩子的训斥或是发泄式的责骂。
看到结果、离开教室的那一刻，内心的情绪已经释然了，虽然身体还汗涔涔的，但我能感到心底的平静，好像刚才的来回折腾从来没发生过一样。
带娃六年来，我终于能在场消化掉自己的和孩子带来的情绪影响，能够看到发生了什么，而不是反过来无知觉地让什么发生（之前的育儿文写了孩子的情绪影响这一点《关于想打孩子这件事》）。这点变化，真的太重要了！我边感受着自己的平静，边觉得自己棒棒哒。
读《传习录》时，我写下了这点感悟：
“'未发之中'这词，我很喜欢，它给了我一点觉察，就是我平时的情绪觉察其实是有时点之分的。
一种是发生之后的觉察，比如脾气发完了，意识到刚才发生了什么，还有一种是发生之时，发作时意识到自己在发脾气，还有一种是未发生之前，就是情绪刚起来或在积累时，就发现到了。
王阳明应该会认为最理想的是最后一种。我现在会看三种觉察节点的各自比例是多少，多了一点数据统计意识…”
大概是从这个感悟开始，情绪觉察点它慢慢地在时间线上提前。提前着提前着，有一天它便会脱离了时空维度，让人在任何情境下都能感觉到“未发之中”的本源状态。时间上我们在经历着、事情在发生着，但本源里它什么都没有发生。这两种状态一起，构成了一个人经验的完整。
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关于“知行合一”
没读《传习录》前，“知行合一”这词已是如雷贯耳。我以前理解的“知行合一”是说要说到做到。比如自己立下了一个flag、一个目标，那就要说到做到，不能光在认知上突破，行动上却停滞不前。知行合一的重点是认知和行动的匹配。
读完《传习录》，我发现它不是这么简单。“知”它不仅指的认知，还包括认知之下的潜意识，“行”不仅指的行动，还包括你的情绪反应乃至习惯反射。也就是说，知行合一它不仅囊括了我们有意识的部分，也包括了我们各种无意识的表现。
我对知行合一的体验更多是学习上的。比如，我最近发现自己的学习状态变了。
小学三年级开始，我就开启了十几年的英语学习路，一路背单词背语法练听力啥的。我拿出单词本的动力来自于各种考试，以及曾经有过的留学计划。我学英语是有目标的，各种看和背是为了实现这些个目标们。
现在的我已经不再求学，也没有了留学打算，也没遇到必须要用到英语的场合。也就是说，我现在没啥要学习英语的目标了。一度，我离英语越来越远。
神奇的是，这种远它慢慢又被一股冲动拉了回来。比如看到优秀的英语语法书，会萌发想收藏想阅读的冲动；几天没看英语资料，会觉得什么事情忘做了；查到单词的用法，以及衍生出的相近词，会有种获得脑袋神经按摩的充实感。
就是这样一股，用英语里的词汇来说是“urge”，这股“urge”把英语学习这件事留在了我生活里，而且这次不为任何目的。
你感受到了“urge”，然后你就行动了，然后你体验到这股“urge”得到满足后的充实感和爽感。这个学习过程，它不需要打卡督促，也不需要奖惩激励，这件事它自然而然就成了你生活里的惯性，毫不费力地。
原来，知行合一，它可以不需要目标，它需要的是那股“urge”，那内化在了身体里的冲动。
那这股英语学习的“urge”是怎么产生的呢？
我自我分析了下：
一个是因为前期经过了十几年的“刻意追求”，在各种目标、目的的压力下，这个行为它持续了很长很长的时间，时间聚积起来的重量怎么说都得在生命里留下痕迹；
还有一个是，我本身就是“学习爱好者”体质，这件事情它没有在违背我的天性；
另外就是，我内在具有对语言的兴趣，我对语言学习并不反感。
外在刻意，内在顺应，于是这股“urge”促成了毫不费力的知行合一。
也可以从“urge”的角度来理解“致良知”。
“致良知”便是说要评估自己的各种“urge”，因为它们有好的有坏的。好的“urge”是有益人生的，坏的“urge”会让人堕落，致良知便是要一辈子不停地去觉察和评估自己的“urge”们，消除减弱坏的“urge”，留下加强好的“urge”。这和之前看过的书《一位精神分析家的自我探索》中，心理学家卡伦霍尼提出的“消除破坏性倾向”有相似意思。
关于知行合一，还有一点新体悟是，以前意识到的，是我们可以从认知出发去塑造行为，那如果放在“知行合一”那囊括有意识和无意识的大内含下，我们其实也可以从自己的既有行为去回溯咱们的潜在认知。这个知和行的流通路径是双向的，不仅可以向下塑造行为，也可以向上通向自我了解。
（*图片来自网络）
以上便是关于《传习录》的个人体悟，总结成一句话的话，就是“太喜欢王阳明这位老先生了！！”，他的人生和他的哲学融为一体，让人觉得可敬可佩，又不会觉得高山仰止。
他就是一位住在我家附近的邻居大爷，想到生活里有他存在，会觉到某种实实在在的心安。
有大爷在，真好。
原创/王大安
记录探索真实自我和世界
凡真实的，必会相遇
