今天我们来看看北宋改革家王安石的一篇文章。

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

这篇《伤仲永》言简意深，说理严谨，具有教育意义。因此选入了初中语文教材。

方仲永五岁就能作诗，堪称神童。但是父亲不让他学习，而是把他作为炫耀的资本，赚钱的工具，最终沦为一个普通人。作者借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。

当然，后天的教育注重适时而学和适时而教。人的身心发展具有顺序性和阶段性。所以《学记》中有“不凌节而施”的观点，《孟子》也有“不揠苗助长”，“盈科而后进”的说法，都是强调教育要遵循人的身心发展规律。既要有一定的顺序，又不能跨越，也不能缺失必要的阶段。而方仲永的父亲，显然是让他停留在儿童阶段，没有进一步接受正规的文化教育，因此在十二三岁时，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。二十岁时，他所谓的才能消失了，和普通人没有什么区别了。

这让我们想起，曾经在校园小说流行的年代，涌现出多位少年作家。在备受追捧后，其中就有人骄傲地表示不参加高考，不读大学了。多年后，我们没有在文学界发现他们的身影。有做了导演的，有成了赛车手的，当年读过他们作品的人有的为之感到遗憾，有的却一笑置之，因为随着自己文学水平的提高，发现当年拜读过的那些“名作”，实际上有明显的抄袭。但是如果把这类人比作仲永，那应该算是假仲永，因为他们不读大学还有一个原因，是他们严重偏科，怕自己考不上好学校吧？

而近日冒出来的“职业考霸”，是实实在在的仲永了，他们可以在高考取得优异的成绩，却以此作为赚钱的工具，据说三年内便获得两百万元，舆论哗然。

不知道这是出于什么样的心态，也且不说这背后牵涉到什么利益链条，但这明显是错误的价值导向造成的后果。或许在一些家长眼中，只有权和钱，“人生的终点是编制”，“有钱就是王道”是他们奉行的金科玉律。所以把孩子培养成考霸，反复参加高考来赚取高回报是值得骄傲的事情，哪怕浪费他最美好的几年时光，在他们看来知识远远没有金钱重要，他们乐意让一个本该优秀的孩子做几年方仲永。

从心理学的角度看，人的智力分为流体智力和晶体智力。流体智力是一种以生理为基础的认知能力，如知觉、记忆、运算速度、推理能力等，随年龄的老化而减退。大部分人在25岁时，流体智力达到高峰，此后开始下降，30岁之后所剩无几。此后获取新知识时，需要晶体智力的支撑，而晶体智力的高低，取决于自身经验和学识的积累。因此，大部分人在23岁左右完成本科的学习，28岁左右完成博士的课程是符合科学规律的。而我们的“职业考霸”，把最宝贵的学习时间，浪费在了重复的中学考试上，没有及时接受正规和专业的高等教育。炒作终归是不可持久的，他们也必然会被下一批“专业人士”取代，更残酷的是，一旦身份曝光，还会有大学向他们伸出橄榄枝吗？快钱到手后，又该何去何从？

或许，他们的行为还是会有买单的。自己买单，也可能有人帮忙买单。但是，多年后的他们，应该会后悔，在最好的年纪，没有做出最合适的事情。