春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。

张若虚的《春江花月夜》，历来被众多诗人、学者所迷恋，王夫之《唐诗评选》说：“句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。”王闿运《论唐诗诸家源流》云:“孤篇横绝，竟为大家。”闻一多《唐诗杂论》则认为：“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰”。那么，此诗何以如此备受青睐，我们一起来看看。

张若虚笔下的春江月夜无疑是良辰美景，春江潮涨，江水与海水相接，水势浩荡，江面开阔。此时，江面上涌出一轮明月，在波涛中升起。明月的清辉洒在万顷江波之上，水光粼粼，辽远空阔。江水曲曲折折地前行，流到了芳草萋萋，繁花满树的原野，月光伴着花朵的清香，沁人心脾。月华洒在花林上，像细密的小雪珠闪闪发亮。溶溶月色，如天降流霜，纯净朦胧。江边的沙洲被月光照耀，白沙与月光融为一体，竟难以分辨。诗人是视野由远及近，由大到小，画面具有层次感，带着我们进入到一个空灵澄澈、幽美静谧、清丽梦幻的唯美境界。

春江花月夜中的美景，显然是以月作为核心意象来营造的。月，向来是文人墨客钟爱的对象。苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”，是离别愁苦之月；刘禹锡的“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，李煜的“春花秋月何时了。往事知多少”，是时空永恒之月；曹植的“明月照高楼，流光正徘徊”，李清照的“雁字回时，月满西楼”，是相思之月；李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，是思乡之月。那么，在《春江花月夜》中，月又是传达了什么样的情感？

诗中的月下之人，除了诗人还有谁呢？“扁舟”和“明月楼”上的望月之人，游子和思妇。“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”，漂泊流离的游子，如悠悠白云般远去，思妇独自在青枫浦上等待，离别的愁苦已不堪忍受。而此时的月则颇有灵性，它似乎也在为思妇伤心，充满怜悯，不忍离去。月光照在门帘上，梦幻纯净，又照在捣衣砧上，游移不定，杜甫《秋兴八首》中有“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，写的正是思妇为远在他乡的游子捣衣裳的情景，睹物思人，捣衣怀远。这“缠人”、“恼人”的月，“卷不去”、“拂还来”，就像思妇内心的惆怅和思念，缠绵悱恻，难以排遣，正所谓“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头”。既然驱散不开这月光，思妇愿化作一缕月光，去陪伴那相望却难相见的游子，但愿望终难实现。即便想借助鸿雁锦书，鱼龙尺素，可是鸿雁飞不尽无边的月色，鱼龙跳不出广阔的月光，信使无能为力，音信杳绝，内心更平添了几多愁苦与无奈。

思妇怀远，游子思乡，游子与思妇同望一轮明月，正是“千里共婵娟”。他伤情入梦，梦中看到“花落幽潭”，春光将去，自己仍在舟中，“江水流春”，流走的不只是春天，更是他们的青春。“江潭落月”，落下的也不只是月，更落下来无尽的寂寞凄苦。花谢月已斜，春去人未归。梦境与现实交织变幻，“沉沉海雾”，凄苦迷惘，“碣石潇湘”，天各一方。犹如《古诗十九首》，“盈盈一水间，脉脉不得语”。最后只得把这满腔离情伴着月光，洒满江边的树林之上。意象是情感的载体，是情感的物化形态。王国维说“一切景语皆情语”，“以我观物，故物皆着我之色彩”。此诗中的月，承载了思妇游子间的深情，正是一种相思，两处闲愁，才下眉头，却上心头。

或许有人会问:“谁家今夜扁舟子”,究竟是谁家子?”“何处相思明月楼”，又究竟在何处？而实际上，此处不是特指，而是泛指，说的不是一家一处，而是家家游子，处处思妇，所咏非一时一地一人之情，这种思妇游子间的情感，带有一种社会的普遍性。

我们还发现，这首诗讲的不只是美景和深情，还有对于宇宙和人生的思考。关于人类在宇宙中的生存状态，我们的先贤在诗词中留下了许多感悟。比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，曹植的“天地无终极，人命若朝露”，阮籍的“人生若晨露，天道邈悠悠”，可见，对于唐诗有着深刻影响的建安风骨，也多是感慨宇宙永恒和生命短暂。而张若虚此诗却别开生面，他看到的，是整个人类的集体，尽管个人的生命是短暂的，但是整个人类的存在是绵延长久的，人类“代代无穷已”，与那“年年望相似”的明月，永远共存于天地之间。诗人从大自然的美景中感受到一种欣慰，表达了他积极的宇宙人生观，这对于后世颇有影响。比如苏轼的《赤壁赋》，在“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟,哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之后，便能及时从悲伤中超脱出来，尽情地享受那江上的清风明月。这样的豁达，都源于积极的人生意识。而正是因为诗人内心对人生的追求与热爱，使得他所抒写的具有普遍性的游子思妇的情感，不像《涉江采芙蓉》中那“同心而离居，忧伤以终老”般的悲痛，而是还保留着几分对幸福的追求和向往，透露出一份如《诗经》中那种“哀而不伤”的情愫。

如果把大唐帝国类比作人，初唐时代便是它的少年时代，人的少年时代，总是充满着对人生未来的追求和渴望，初唐确实是积极向上，热情奔放的时代。在这样是时代背景下，在良辰美景、人生代代无穷已的观照下，所有的离愁别绪也多了一份柔和的期待，就像王勃，在送别友人时会说：“海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儿女共沾巾”。友情如此，《春江花月夜》中的爱情也是如此，是青春浪漫之歌，是初唐的时代之音。