泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

鲍照文采斐然，生年就颇负盛名，与颜延之，谢灵运合称“元嘉三大家”。

《拟行路难》十八首，即为诗人歌咏人生的种种忧患，寄寓悲愤之作，本篇为第四首。本诗短小精悍，笔调浑朴，不以文辞取胜，而是以情动人。

巴尔扎克曾说：“不幸，是天才的晋级阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。”鲍照是一位不幸的诗人，而他的不幸具有代表性，有着鲜明的时代特征。

本诗的情感是“愁”。杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”是思乡念亲之愁，“戎马关山北，凭轩涕泗流”是忧国忧民之愁，陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”是壮志未酬之愁，辛弃疾的“把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意”是报国无门之愁。而鲍照才华出众，但因出身寒微，一生郁郁不得志，他的愁，是怀才不遇之愁。

那他因何怀才不遇呢？“泻水置平地，各自东西南北流”，诗人起句是以水喻人，用那流向“东西南北”，不同方位的“水”，来比喻社会中高低贵贱，不同地位的人。水的流向是由地势高低决定的，人的处境，是由门第决定的。因为在魏晋南北朝，实行的是九品中正制的选官制度，只看家庭出身，不看才学品德，正所谓“上品无寒门，下品无士族”。所以，诗人要说“人生亦有命”，这种“命”，是诗人“愁”的根源。表面上看，既然水自流淌是自然规律，那么，人各有命也应是理所当然了。所以他安慰自己，不要叹息发愁。然而，诗人真的释怀解愁了吗？并没有，无论如何努力，都无法挣脱这命运的枷锁，表面上自我安慰，内心实则愤懑不平。

理智的方式无法解愁，诗人唯有借酒消愁，长歌当哭，可惜举杯消愁愁更愁，咏歌消恨恨难休，诗人的情感积郁到极点，不禁发出了“心非木石岂无感？”的怒吼，然则马上就变为“吞声踯躅不敢言”。为何会有如此大的反差呢？因为士族的力量太过强大，对当局有意见可以提，但是提了也没用，相反还会招来杀身之祸。可以看出，在当时的社会背景下，个人的挣扎在统治阶级的倾轧和迫害之下，是那么地苍白无力。

纵观全诗，突出一个“愁”字，泻水兴愁，行坐叹愁，酌酒消愁，悲歌断愁，而又不敢言愁。个人命运与所处的时代总是息息相关的，“才秀”而“人微”，和鲍照接近同一时代的陶渊明也是如此。鲍照“心非木石岂无感”的敢怒不敢言，是对门阀制度无声的抗议，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，是对黑暗现实无奈的逃避。虽是做出不同的选择，但他们悲剧的根源是相同的。从历史的角度看，从贵族地主阶级到庶族地主阶级，中间必然经历士族地主阶级的过渡，然而士族地主垄断了仕途，霸占了社会资源，控制了意识形态，因此，寒门士子无法把握自己的命运，只能成为那个时代的牺牲品，他们的悲剧，是那个时代的悲剧。

而此刻，我们应该庆幸，我们生在民主的时代。我们的莘莘学子，不分男女，不问出身，不论贵贱，都可以去试图用一种方式，去改变自己的命运，尽管成败的概率有大小，但至少规则是公平的，是的，说的就是高考。