黄朴民、熊剑平注释的《孙子兵法》中有这么一句话让人印象深刻：西方崇尚的阿瑞斯是一个孔武有力的战神，而东方却崇尚手拿鹅毛扇、文气十足的诸葛亮，对武力爆表、手握方天画戟的战神吕布不屑一顾。

这反映出中华文化中严重的重武轻文现象，诸如“万般皆下品、惟有读书高”这样的论调比比皆是，这对于自古以来饱受战争洗礼的中华民族而言，是难以想象的。之所以出现这种“不合理现象”，主要原因在于一个圣人。

他身长九尺六寸，理应纯爷们，但爱“亲亲”

《史记》中记载，圣人是66岁的叔梁纥和颜氏15岁的女儿在野外交姌生下来的。父母年龄相差如此悬殊，地点又如此“不登大雅之堂”，注定了圣人的不平凡人生。果然，叔梁纥因为年龄偏大、用力过猛，导致孩子刚生下时，就一命呜呼了，留下了年幼的母亲和年幼的圣人相依为命。

圣人成年后身高九尺六寸，在那个缺吃少穿的年代，这样的身高实属“骨骼惊奇”，因此当时的人们都称他为“长人”，都将他当做奇人看待，这为他后续的成圣之路打下了良好的基础。

如果以他如此“高耸入云”的身躯，往人面前一站，必定能吓得众人后退三舍，走武力路线必定能遇神杀神、遇佛杀佛，从而成就一番伟业；再凭借着他先天自带的“长人”光环，也必定能引领中华民族走入一条“纯爷们”的康庄大道，届时统一天下估计就没有秦国什么事了。

很可惜，如此“纯爷们”的他，偏偏选择了走“婉约派”路线，一言一行轻柔慢节拍，非常注重在别人眼中“美不美”（当然书面语是端庄），告诫众人要学会“爱”，要爱“亲亲”，隔着纸张都能感受到“娘气”。

比方说，《论语·雍也》中记载：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”一直关注自己的外在仪表，一直以自己在别人眼中好不好看为行动指南，这是纯爷们该有的气质吗？

再者《礼记·祭义》引圣人云：“立爱自亲始，教民睦也。”圣人提倡要爱，而且要先爱宗亲，这是教民和睦的关键一步，由此可见，“亲亲”是圣人的又一重要思想。受圣人“亲亲”思想影响，《礼记·中庸》将其进一步发扬光大，提出“仁者，人也，亲亲为大。”《礼记·丧服小记》：“亲亲，尊尊，长长，男女有别。”

且不说圣人的“亲亲”带有非常强烈的自私自利情绪在里面，在现实中根本就行不通，如果投放实践必然拉仇恨。单说这“文质彬彬”、“亲亲”，是不是很“辣眼睛”？难怪圣人只要一出去推销理念，就被各国可劲儿驱逐，原因之一就是：太娘了。

成“万世师表”的圣人后，中华读书人“女人味”十足

圣人因为走错了路，没有依据自己自身的优势走“纯爷们”路线，反倒走上了“亲亲”、“彬彬”的“女人味”的不归路，导致他走到哪里，哪里就驱逐他，甚至宋国的司马听闻他来了，召集杀手要砍他，足见他的学说在当时有多不待见。

圣人去世700年后，雄才伟略的汉武帝驱逐匈奴得力，高兴上了心头，就开始琢磨“文治”了，于是将目光放在了几近消亡的儒家上，这么一瞅，别说，还“别有新意”，于是一不冷静就决定“罢黜百家，独尊儒术”。时隔七百年，圣人回归，而且还是“王者归来”。

值得一提的是，作为政治家的汉武帝并非全盘照抄儒家思想，只是启用了其中的“平天下”之战略构想，对于“亲亲”、“彬彬”依旧未能采用，而是沿用法家思想中的刑罚观来治理百姓。

准确说：汉武帝只不过借鉴了儒家思想中的战略构想，对其他的思想并未认同。因为“平天下”立意高远、层次上乘，较法家思想中的刑罚“逼格”更高，本着谁的层次高就冠名于谁，才将儒家思想定为“国教”。

虽然这是事实，但毕竟打出的口号是“独尊儒术”，给历代王朝统治者和读书人一个大大的误解：圣人就是“万世师表”，他的儒家思想就是人类终极文明形态。于是他们皆倾尽全力研究儒学，以“亲亲”为指引，重蹈圣人的“娘气”十足。

这主要表现在历代读书人伤春悲秋、多愁善感；手无缚鸡之力；喜爱逛窑子，与青楼中的妓女谈情说爱；喜爱高谈阔论，放诸于实践中则一事无成，留下了“书生误国”的骂名。

皇帝如果成为喜爱“亲亲”的儒生，结局都非常悲剧，比如建文帝、崇祯皇帝，无不是“女人味”十足，导致被“纯爷们”推翻。