《关于“性、爱情、婚姻”的哲思》

一、情欲的圣洁化

爱情由三个基本成分组成：激情、亲密和责任感。

激情是爱情中的性欲成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验；责任感则指维持关系的决定期许或担保。

这三种成分构成了喜欢式爱情、迷恋式爱情、空洞式爱情、浪漫式爱情、伴侣式爱情、愚蠢式爱情、完美式爱情七种类型。

有没有保持爱情的艺术呢？

最大的秘密就是要保持自然。

矫揉造作既不给人以美感也不能持久。

明智的夫妻都力求使对方保持自然状态。

而有的男人却总想用自己的意志改变对方，强加给对方一些自己的兴趣和思想。

这是多么愚蠢！

如果对方与你理想中的爱人相差甚远，就放弃她；然而，既然你选择了她，就应该让她保持自己的个性，发挥自己的特长。

友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处、无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。

保持爱情的艺术中，某些准则对男女双方都适合：

第一，夫妻之间要像初次见面时那样相敬如宾。

对禀性良好的人来说，礼节不能和虚情假义相提并论。

一切言语都可以彬彬有理地说出，认为粗暴的言行就是直率的惟一表现形式的思想是十分错误的。

第二，在任何情况下，都要保持幽默感。

善于自我讽刺，善于发现众多冲突之中的幼稚之处。

而且，不要以悲剧的观点看待夫妻生活中经常发生的摩擦。

不要回忆以前的争吵，来加深眼前的痛苦。

第三，适当地保持一些嫉妒心。

也就是说，既要避免自满、得意，也不要怀疑、猜测。这两种态度都会伤害感情。

第四，夫妻间要有适当的分离，以便给对方美化升华的机会。

恋人或夫妻的分离，有其弊病，然而，如果时间短暂，且互不通信，它就会起到独特的作用。

有时，由于习惯和懒惰，夫妻间谈话的温柔声调没有了，而现在他们则可以在信纸上找到它。

然而，如果你对自己的爱人厌倦了，那么要求对方不厌倦你就是徒劳的了。

有没有人永远忠实于爱情的艺术呢？或者相反，应该承认世上存在着两种类型的人：忠实的和负心的；感情专一的和朝三暮四的。如果你属于其中的一种，就用不着要别人相信你是另一种。这与其他一切事情一样，天性中的某些东西应该受意愿的支配。

这个男子或这个女人并非天生就朝秦暮楚，是爱情生活的最初打击使他们变成如此。

他们最初是感情炽热的人，可碰到的是冷漠无情的伴侣。

在这种情况下，假若他们品德高尚、合群，就会忠实而痛苦地生活；如果他们不讲道德，便会感情转移，生活在动荡不安之中。

这种情形直到他碰到了自己的“另一半”，就会立刻改变。

有些人的感情生活曾经动荡不安，充满了浪漫的奇遇。可是，他们会忽然一下子变得稳重起来，那是因为他们终于碰到了情投意合的伴侣。

性爱带给幸福夫妻的愉快，如同美丽的夏日一般，灼热的阳光照得人懒洋洋的，内心充满了恬静的幸福。天空洁净元比，似乎什么也污染不了它。在广阔的平原上，一座简陋的村庄沐浴在阳光之下，宛如仙境中渤海市蜃楼。美好的日子留给我们许多美好的回忆，我们希望美景重现。回忆也激励着我们笑迎生活中的狂风暴雨。然而，不管夏日还是性爱，都不能超越自然限度而长久持续。我们必须学会同样热爱那些阴暗的日子；爱秋日的薄雾，冬天的长夜。

这种庄严而温柔的幸福从何而来？爱情伊始，它羞怯地跟随在欲望左右，然而，很快就主宰了爱情。

这种以情欲开始，但却持续下来的爱情从何而来？它来自信任、习惯和彼此的倾慕。几乎所有的人都会令人失望。

然而，有些幸运的人能碰到一位其性格永远不会让他失望的男人或女人。几乎在任何情况下，这个人都能够按照我们的意愿行事，而且即使在最困难的情况下，也不会抛弃我们。我们得到了一种美好的感情：信任。

至少在这个人面前，我们可以每天有几分钟的时间，掀去脸上沉重的面具，自由自在地呼吸，无所畏惧、开诚布公地做人。

如同性欲一样，信任是美好爱情的可靠保证。有了信任，最微不足道的事情亦会充满了活力。

年轻的时候，男女双方愿意单独呆在一起热烈地拥抱，而现在他们则喜欢倾诉衷肠。散步的时光变得与从前约会一样宝贵。他们相互理解，并能彼此猜出对方的心思。他们有着共同的思想。只要其中一方身体、精神上有了不适，另一方也为之担忧。双方都准备随时为对方献出生命，这一点，两个人都很明白。当然，最完美的友谊也可以产生这样的感情。然而，毫无保留的友谊实在太难得了，伟大的爱情则能使最平庸的人变得敏锐，勇于献身、充满信心。

把一切的一切都寄托在一个人的生命——脆弱的生命之上，这就是爱情的危险和高尚之处。

怎样衡量爱情呢？

爱情不需理论家，而需要诗人。

如果你觉得你的感情生活同音乐一样完美，一样迷人，一样和谐。那么，你正经历着一场极其难得的珍贵的奇遇：伟大的爱情。

二、恋爱与道德

在“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。

其实就是只“应该不应该”的问题，恋爱也是不能打消的。

从生物学观点看，生殖对于种族为重大的利益，而对于个体则为重大的牺牲。

带有重大的牺牲，不能不兼有重大的引诱，所以性欲本能在诸本能中最为强烈。

我们可以说，人应该生存，应该绵延种族，所以应该恋爱。

但是这番话仍然是站在“道德的宇宙”中说的，在“恋爱的宇宙”中，恋爱不是这样机械的东西，它是至上的、神圣的、含有无穷奥秘的。

在恋爱的状态中，两人脉搏的一起一落，两人心灵一往一复，都恰能忻合无间。

在这种境界，如果身家财产学业名誉道德，等等观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便须减少一分。

真能恋爱的人只是为恋爱而恋爱，恋爱以外，不复另有宇宙。

“恋爱的宇宙”和“道德的宇宙”虽不必定要不能相容，而在实际上往往互相冲突。

恋爱和道德相冲突时，我们既不能两全，应该牺牲恋爱呢，还是牺牲道德呢？

道德家说，道德至上，应牺牲恋爱。

爱伦凯一般人说，恋爱至上，应牺牲道德。

这所谓“道德至上”与“恋爱至上”都未免笼统。

我们应该加上形容句子说，在“道德的宇宙”中道德至上，在“恋爱的宇宙”中恋爱至上。

所以遇着恋爱和道德相冲突时，社会本其“道德的宇宙”的标准，对于恋爱者大肆其攻击诋毁，是分所应有的事，因为不如此则社会赖以维持的道德难免隳丧。

而恋爱者整个的酣醉于“恋爱的宇宙”里，毅然不顾一切，也是分所应有的事，因为不如此则恋爱不真纯。

“恋爱的宇宙”中，往往也可以表现出最伟大的人格。

能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。

我们随在都讲“中庸”，恋爱也只能达到温汤热。所以为恋爱而受社会攻击的人，立刻就登报自辩。这不能不算是根性浅薄的表征。

恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。

“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。

恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。

一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。

我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。

三、情和爱的诠释

性、爱情、婚姻的问题是人人都关心的一个问题，尤其是年轻人，但其实不年轻也一样，一个人一辈子都会关心这个问题的。

一个人感到幸福不幸福，实际上和自己在性、爱情、婚姻这个问题上的遭遇有很大的关系。

我们可以回想一下，我们自己一生的经历，真正给自己带来了极大快乐的事情恐怕就是爱情，但往往也是这个问题上的遭遇可能给自己带来最大的苦恼。

爱情可以使人极乐，也可以使人极悲。许多人间的悲剧也是发生在爱情、婚姻这个领域里，有些人因此就看破红尘了，把人世看淡了。譬如说贾宝玉，他和林黛玉的爱情悲剧导致他最后遁入了空门，当和尚去了，当然原因很复杂，但至少爱情悲剧是一个重要原因。　　

为了爱情而自杀的人，恐怕比为别的什么事都多。

有的是失恋，比如歌德笔下的维特，这个维特在生活中是有原型的。

有的是殉情，两个人相爱得不得了，但就是不能结合，结果就一起去死吧，比如莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶，其实这样的故事在我们的实际生活中是时常发生的。

还有的人可能是因为在爱情方面受挫吧，就变得玩世不恭了，反正我看透了，哪里有什么爱情，那我就不要爱情了，我只要性。拜伦写的唐璜就是这样，先后和一千零三个女人上床，拜伦自己也差不多，对于女人，他主张用土耳其后宫里的做法，拍一下手，让仆人把她们带来，完事后再拍一下手，让仆人把她们带走。

我们在生活中可以看到很多这样的现象，在文学作品里可以看到很多这样的描写，就是爱情对人的这种巨大牵扯，使人大喜大悲。

在性与爱情的关系上，最让人头疼的是情和欲的冲突，情和欲的纠缠。

首先一个问题是你这个界限怎么划，实际上我们往往很难分清楚，譬如说我对这个异性产生了好感，到底是欲望在支配我呢，还是我对她真有爱情，这个界限怎么划？

同样，别人在追求你的时候，你也会产生这个问题，尤其是女孩子，他在追求我，他到底是真的爱我呢，还是其实不爱我，只是想得到我，她一定会有这样一个考虑。

从理论上来分析，爱情到底是个什么东西？

爱情是以性本能、性欲为生理基础的，没有性本能就不可能对异性感兴趣，就谈不上会发展成爱情，所以这是一个前提。

有的人说，两个人即使互相没有性的欲望，也可以发生爱情，完全是精神上的爱情，叫做柏拉图式的爱情。其实这种说法是对柏拉图的误解，柏拉图并没有主张过这种爱情。

柏拉图是古希腊最大的哲学家，也是最早从哲学上去分析爱情的一个哲学家。他有一篇对话叫做《会饮》，在这本书里面，他并没有否认爱情有两个方面：一方面有肉欲的方面，有身体的方面；另一方面有精神的方面。当然，他认为精神方面是更崇高的，爱情的目标应该是从肉欲的爱、身体的爱上升到精神的爱，但是他不否认有肉欲的爱，只是认为不应停留在肉欲的爱。爱情包含性欲，但比性欲多，那多出的部分就是爱情的特殊本质，那是一种精神性的东西。

两人在相爱中，这种互相给予，互相有这种给予的激情，互相疼，你疼他，他也疼你，这很重要。

心疼一个人，这是爱的可靠标志，心疼是感情最自然的流露，是真正发自内心的。

在真正的爱情中，必定是互相心疼的。

每个人都是想被人疼的，世界上没有一个人强到这种地步，他不想被人疼。

在这个世界上，人人都是孤儿，你生下来的时候是赤条条来的，是从无中来的，最后又都要回到无中去。

当你遭到重大灾难的时候，没有一个父母的怀抱能够保护你，你想天下多少孩子得了绝症，做父母的还不是无可奈何。

那么实际上你长大了以后，还不是一样的吗？你长大了以后，你遇到不可抗拒的天灾人祸，谁能保护你呀。

所以，实际上人人都是孤独的，人人都是孤儿，人人都是需要有人疼的。

那么，在相爱的过程中，一种正常的关系就应该是你疼他，他也疼你。

有时候，这是一种不得不做的妥协，如果可以有更多的选择，这种妥协就会结束。

在爱情中，爱与被爱是同样重要的，两个都不能缺。

你爱上了一个人，就一定希望对方也同样爱你。

没有人光想付出，不想得到，这不是索取回报的问题，索取回报是利益上的计较，而希望相应地被爱是感情上的事，和利益无关。

双方的感情不对称，时间久了，其中感情较强的一方必定会感到委屈，其实较弱的一方也不会感到满足。

在爱情中，双方满足的程度是取决于较弱一方的感情的，比如说，甲爱乙十分，乙爱甲五分，两人就最多都只能得到五分满足，剩下的五分欠缺，在甲是一种遗憾，在乙是一种苦恼，这里面就潜伏着危机。

丁俊贵

2023年11月17日