这又体现出美的作用，美吸引人去追求真实，而处理好各种真实的前提是先认识到这些真实。故美于善而言是有效积累，可以以新的真实不断为善增添新的动力，在新的真实应用的过程中又会出现新的问题从而促进更新的真实的发现，所以二者相济以为用。

美与善二者都以一定的技术真实为基础，且因为善的现实性，技术真实对于善比对于美所起到的作用更大，比如随着科学技术的发展不断发现新的技术真实，人们在利益的驱动下便会致力于将之应用于现实，从而也便在实际上实现了新的真实的现实展开，而技术进步往往能够带来人类整体利益的增加，这是符合善的本质定义的。

当然，科学技术也同样面临着恰当运用的问题，也即人性中不仅有对于利益的沉迷，还有对于技术的沉迷，这又分两种情况，一是沉迷于现有技术给自己带来的利益而漠视甚至反对新的技术进步，这其实属于利益沉迷之一种。二是只醉心于追求技术进步而忽视其可能引发的各种负面影响，从而造成技术对人性的异化，不难发现，技术对人性的异化又源于人性本身的异化。

也即将人性中的物性部分加以夸大并将之放在主导的地位上，从而遮蔽甚至窒息人性中的灵性部分，人由创造和使用技术者变成了工具本身，这既不符合真实要不断在更高层面自由展开的要求，也不符合人的本质属性和利益要求，也便不符合善，因为就技术性而言人总是可以逐渐被替代的，而人的真正价值本是远在技术之上的，缺少了灵性的物质性技术运动犹如无根之木无源之水。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之六十四