河南孟县有一人，我们称呼他为某甲。

某甲自幼笃信神仙修炼之术，对吕祖侍奉很虔诚，常以不能得见吕祖为恨。

吕祖是谁？就是八仙中的吕洞宾，道号纯阳子，世人称为吕祖。

一日，某甲独自一人游览西岭汤王庙，在山路上徘徊，眺望回视，希冀有奇遇。

某甲正眺望，忽见山路上来一人，此人背负行囊，匆匆而至。

待来至近前，某甲看清了，来者并非旁人，而是在戏院作演员的老朋友某乙，相识已久。

某乙一见某甲，笑问道：你整天瞎想，该不会是想见吕祖吧？吕祖在天上呢，咋能见你？这样吧，我行囊里有戏装，我穿上戏装，给你扮一回吕祖，唱上两句戏文，你觉得怎样？

说完，某乙不问某甲应不应，便去解行囊，穿戏服，戴髯口。

但见某乙，身背宝剑，手拿拂尘，星冠霓衣，一派仙风道骨貌，遂问某甲：你看我扮得像不像吕祖？

某甲细看了一会儿，回道：很像很像，神形兼备，简直太像了！

某乙微笑，应之曰：若这样看，吕祖不过如此，你还见他作甚？对了，离这里十里地，有个村子办喜事，要唱戏，戏台搭好了，正等我上场呢！别耽误正事，我先行一步，回头再聊！

说完，某乙脱下戏装，塞进行囊，背上佩剑，匆匆而别。

某甲怅然若失，在山石上稍坐，忽想到，反正闲来无事，不如去某村观看某已唱戏，就当给朋友捧场。

打定主意，某甲紧走，前去某村观戏。

然而，待某甲来至某村，细问之下方知，村中无人办喜事，更无戏台，不曾演剧，某甲遂觉奇怪。

某日，某甲重遇某乙，发问道：你那日为何骗我？说好的在村中唱戏，结果戏台没建，村中人皆说无人办喜事，哪里有戏剧可观？

某乙惊诧，回道：那天我没出门，一直在家，上哪儿骗你去？我还上山路，还扮吕祖，我看你是睡糊涂了！

某甲猛然有醒，是日山路所见，并非某乙，正是上八仙纯阳老祖，是真仙驾临，无奈眼拙如盲，不识仙翁面目。

西归老人评曰：

这段故事，看似荒诞，实则是修行人常犯错误。

一居士，欲见地藏，每日在圣像前顶礼膜拜。

忽一日，有僧来化斋，想化二十斤香油，居士显尴尬，想给舍不得，香油太贵了，就没给。

僧微笑，出门就走，刹那不见。

居士细琢磨，觉得僧状酷似所供奉的地藏王，遂出门追寻，结果街上杳无人迹，哪里还有圣僧踪影。

一婆婆，数年念弥陀，渐至一心。

忽一日，预知时至，弥陀现前，令婆婆坐宝莲，去西方定居。

婆婆挂念孙儿，不肯走，刹那间宝莲与弥陀俱隐没。

故事中的某甲，一心想见吕祖，念兹在兹，心结如一，故吕祖为之现形，真身前来，作为回应。

这件事很难理解吗？

此感（某甲心感），彼应（吕祖酬应），这是感应之道，是自然之理在自然之事中的体现。有其理，必有其事，理要符合事，事也要符合理。

所以，某甲得见吕祖，没有奇怪之处，某甲亦不必扼腕叹息，想见见到了，叹息什么？

有人求财，凌晨三点起床，冒严寒，不惧风雪，百般钻营，费尽心神，身劳而心役，甚至为求财患重病，一心只为财忙，一生只为财死。

说实话，若行善，拿出求财一半的辛苦，则能众善备集，何患大善不成？若修行，也拿出求财一半的劳苦，则能一心不乱，何忧净土不生？

总是不肯用心，心既不诚，妄求胜果，果必不至。

又尝见情侣恋爱，有男生带着礼物美食，去找所谓的女朋友。

冰天雪地里，朔风刺骨中，手脚为之麻木，一个时辰过去了，女朋友还在楼上化妆呢！

不要多，拿出此男生见女朋友的诚心修行，仙真为你临凡，菩萨前来迎你，用一点诚心召唤西天东土历代圣贤，强过女朋友下楼千万亿倍！

诚心，有时候不能让凡人动容，唯能感动圣真，惜世人不悟。

某甲以诚心感吕祖，吕祖为之降，某甲不算冤枉，若像某居士、某婆婆那样，圣真莅临，一个不肯供养，一个不愿生西方，多年辛苦化作一场空，怎能不令人喟叹？

古有叶公好龙，叶公好假龙而非真龙，真龙一现，叶公遁逃，亦如某居士、某婆婆，认出生死之修行，作业余之爱好。若是如此，生死攸关之际，如何能用上力？

修行打假，去伪存真，纵不打假，生死关头，真假亦可立判。

又，诚心感召圣真，圣真来应，多用化身，少用报身。

报身广大，如观世音，普贤大士入观世音金毛孔中，展神通力，游行十二年，望不到边际。一毛孔尚有如是力，况报身全体？

所以，化身常用，接引方便，如虚云师朝台遇文吉，文吉是讨饭乞丐，途中帮了虚云师大忙，文吉真身是谁？山顶骑狮子，法号妙吉祥，实智称第一，菩萨之上首。

故事中的吕祖也一样，真身隐，化身现，不是某乙扮作吕祖，是吕祖扮作某乙，假戏真唱，游戏人间。

吕祖没有乘祥云，没有现瑞相，悄悄来，悄悄又走，如大士之示现，皆是化身。

我们这个世间，是凡圣同居土，当此目前，末法遗教，今天地震，明天疫情，劫难当前，正不知有多少菩萨化现人间救度苦难，只是我们肉眼凡胎，不能觑破。